的，于是各地的老百姓不再抵制复兴军的管理，让复兴军在澜沧的统治稳固下来。

    在大清洗的时候，澜沧各地的农民已经完成了秋收。复兴军趁着秋收，澜沧老百姓的手里有一些粮食后，在各地的工作队开始给老百姓分田。

    那么复兴军在安南用过的手段自然在澜沧再用一遍了。复兴军从安南印刷了大量的族谱运到澜沧，而这些族谱，澜沧的老百姓只需要花上一点粮食，就可以买到。

    最重要的是有了族谱，再改汉名，学说汉语，学写汉字后，每个就可以分到五亩的土地，而且这些土地都在湄公河的沿岸平原上，土地肥沃。

    和五亩地相比，其他东西都显得不重要了，老百姓心里非常清楚，这是他们翻身的唯一机会，过了这个村可就没有这个店了。

    所以在1951年的年底，复兴军在澜沧的族谱生意变得非常火爆，一个多月的时间，复兴军就在澜沧卖出了，上百万份汉族的族谱。可以这么说，澜沧每个老百姓的手上都有一本汉族的族谱。

    澜沧各民族的老百姓都变成了汉人，以后谁要敢他们说不是汉人，澜沧的老百姓会第一不答应，这份族谱相当于老百姓的地契。

    至于有些老百姓反映这些族谱都太新的问题，复兴军驻扎在各村的工作队表示，这都是真的，没有任何问题，只要你能够拿的出汉族的族谱，并参加复兴军工作队组建的扫盲班，学会写一些汉字，并改了汉名，学会说一些汉语，那么你就可以分田了。

    与此同时，复兴军用得到的粮食开始以工代赈，修复各地严重损毁的城市，道路，房屋和安置各地的灾民。

    在这个过程中，肯定有很多人对复兴军的政策不满，不会购买复兴军的族谱，更不会承认自己是汉族，他们会明里暗里抵制复兴军的各种政策。这些人都是澜沧旧社会的既得利益者，曾经依附高卢鸡的官僚、读书人、商人、地主等等旧社会的中上阶层。

    对于不是罪大恶极的那部分人，复兴军的做法是把这些人都驱逐到高卢鸡的地盘去，这些人都曾经为高卢鸡效力，如果高卢鸡不管他们，那么占城和高棉为高卢鸡效力的当地人会怎么看。如果管了，养着这么多人，高卢鸡得花多少钱！

    于是复兴军在澜沧的南方放开了一条通道，对于离开的人，都会进行仔细的搜查，不允许他们带着任何现金离开。

    在通道开放后，这些人就大规模的逃离，相比于财产，他们还是觉得自己的性命更加重要，而且他们觉得高卢鸡迟早会打回来的，到时候，他们就可以拿回自己失去的一切了，留得青山在，不怕没柴烧。

    随着大清洗的规模越来越大，离开的人数也越来越多，伴随着这些人的离开，复兴军对澜沧的统治再也没有阻碍，澜沧变成了一张白纸，任由复兴军在上面作画。

    同时大量在安南城市中滞留的华人移民，被迁移到澜沧，安置到澜沧的各地，和澜沧各民族的老百姓混合在一起，形成大杂居小聚居的局面。

    ＂长官，正因为我们当初驱逐那些人的原因，现在高卢鸡在东印度南方地区的统治远比我们想象的中的要稳固。＂

    李志文解释道，他也没想到，他们把这些人赶到南方就是想恶心高卢鸡，没想到反而让高卢鸡的统治更加稳固了。

    ＂我们在澜沧进行的大清洗，激烈的土地改革，改族谱，强制汉化的政策，让占城和高棉的中上层的本土势力极为害怕，他们现在是紧紧依靠高卢鸡的身边，全力帮助高卢鸡统治占城和高棉。＂

    这些人知道复兴军在澜沧的做法后，态度转变极为迅速，澜沧不同于安南，安南本来就深受中原文化的影响，社会的各个方面和中原非常类似，复兴军这些政策在安南并不显眼。

    而且当时他们不觉得复兴军在安南可以长久，毕竟在过去的上千年的历史中，安南这种事-->>

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