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    佛祖菩萨让你们去普度众生，你们不把良善经文诵读给众生听，对着一众佛祖菩萨念叨个什么劲儿，普度佛菩萨吗？

    还是觉得佛祖菩萨不认识字，没听过经文，需要你们没日没夜、经年累月的面对面念叨。

    而且，有些发生在佛祖离世后的经文典故，其实跟佛祖没关系，所以传承至今很多主要是考验后世弟子的智慧。

    什么智慧？辨别善恶、识别真伪的智慧，这才可称之为大智慧。

    结果，一代代、一辈辈、一个个，死读经，最后把经中的善良要义、把智慧都读死了。

    和尚不是和尚，寺庙不是寺庙。

    当杨聪读到我写的这段文字时，再次掏出纸笔，一脸跃跃欲试，这是又要跟我要网站素材，我等着他说话。

    “大哥，说说，快说说佛祖留给后世的考题。”

    “什么考题？”

    “不是说吗，有些经文典故，传承至今主要是考验后世弟子智慧，不就是考题吗。”

    “我不知道什么考题，我自己凑巧读了个典故，瞎猜的。”这类故事我一般事先说明，免得有人打扰我的清净。

    “我明白，故事新编，也是一个故事新编。”杨聪轻车熟路。

    于是我给杨聪讲了另一个故事新编。

    说在古代印度有个宝宝国，国王叫大车王，为什么叫大车王呢？他原本叫大军王，但他手下的军队太不争气，老打败仗，打败了就一车一车的给战胜国送东西，所以国王被叫做大车王。

    因为他被叫做大车王，总把人民的财物赔给别国，人民生活越来越困苦，也越来越不信服他，为了维护自己的权威，宣示自己还是很有武力的，他就常常组织国王卫队，带着王公贵族炫耀武力去打猎。

    一来二去，王城附近山林的动物就基本上猎杀的差不多了，大部队就逐渐向山林深处扫荡而去。

    问题是这种频繁狩猎的行为虽说炫耀了武力、锻炼了队伍，但也助长了狂妄自大、马虎大意的心，尤其是国王的三个王子，开始前呼后拥很享受，后来狼多肉少、随从多猎物少，感觉不够刺激、没啥意思了。

    于是三个王子自我感觉能耐渐长、武功足够，就经常带少量随从，先于大部队独自行动，慢慢习以为常，却发生了变故。

    随着狩猎深入山林，活动范围扩大，不可避免就进入了猛兽的势力范围，于是双方在一片竹林里不期而遇。

    如果只有一只老虎，说不定三个王子和少量随从还可以硬碰硬试一下，问题是他们遇到了一家老虎，两大一小。因为有幼虎跟随，两只大老虎爱子心切，自然做凶恶状。

    三位王子养尊处优，哪里见过这种野外搏杀的架势，调转马头掉头就跑，再说就算他们不跑，马也受不了，于是人马皆惊，随从也是一群软蛋,谁也顾不上谁，四散而逃。

    这时候就看出年纪大小、骑术高低差异来了。大王子和二王子在竹林中穿梭要高明一些，而三王子就跟不上了，而越跟不上越慌乱，只知道快马加鞭、拼命抽打马匹。

    那马本来就慌，再被主人连抽带打，策马的方向也是忽左忽右，这马跑起来也就慌不择路，尤其这是在竹林里，三王子身上的衣服都被竹枝扯得破破烂烂，挂在竹枝上面。

    原本两只大虎见了人也有所畏惧，尤其人的数量还不少，如果遇到了训练有素的小队猎人或勇猛武士，这两只老虎看情形不对就准备把马吓一吓，让对面的人慌乱一下，然后老虎一家扭头就跑。

    结果，恐吓效果很好，一群人全把人屁股、马屁股留给老虎，四散而逃了。

    老虎见了马屁股、人屁股，就跟人见了肚包肉一样，尤其还是最喜欢的追逃模式，只要死追最慢的猎物，本能就会-->>

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