r>    但母爱，野兽也有，人也有，人相对高级在哪儿、文明在哪儿呢？

    在人之孝。

    如何理解孝呢？

    古人感悟天地，以文字教诲后世苍生。

    我们去看“孝”字古文形意：

    有一个头上长了三条皱纹，或者肩上扛了三条重担的老人，被岁月、责任压弯了腰，年老力衰走路都成了困难。

    于是他的孩子成了他的拐杖，扶着他、伴着他，让老人继续走完他剩下的人生路。

    这就是孝。

    一个人负担起父母、夫妻、孩子三重责任的时候，春华秋实，然后他的灵魂也就有了结果。

    古人说“百善孝为先”。

    因为一个人，可以没有一切，但不能没有父母，否则因何而来。

    私以为，母亲是除“自我”外的第一关联对象，也是最先的关系人，所以一个人对母亲的关系排在最先，因为要孕育、要吃奶·····。

    能活着诞生、活着吃奶、活着产生自我意识，这个人就承续了本源的母爱，本源的善。

    能正常长大，一般也承续了父亲的善，因为换做草原雄狮，有些小狮子失去父亲保护，可能被别的雄狮杀死了。

    古人还说行孝，“论心不论事”

    当他还是幼稚孩童时，他没能力干什么值得称道的事情，只要正吃着的东西，说一句“妈妈你也尝一口”，这就是孝。

    一个人年薪百万，给老人钱也很大方，休息日早上下雨，老妈妈去排队买豆腐，他躺在床上睡觉。

    一个人是快递员，给不了老人多少钱，休息日早上下雨，他早起去替老人买菜，让老人少受点累。

    人之一生，各不相同，有悔有恨、有错有过；有智有愚、有穷有富；能力有高低，实力有强弱，所以孝道奉行亦各有不同。

    但作为人类相互关系第一位的子女对待父母而言，物化可以满足物化，却是单向的，用了就用了；孝心却能持续滋润灵魂，才是双向的。

    当然，子女之孝绝非无原则的愚孝，父母也没有权利要求愚孝，父母若违背大道、肆意枉法，“大义灭亲”也是孝。

    因为从古文字释义上看，子女行孝而甘做父母的拐杖，目的是让老人扶着子女沿着正道走完自己所剩不多的岁月，自然不能故意把拐杖搞坏了，或硬拖着拐杖去走邪路。

    作为百善之先的孝，人族对比兽类，是怎么由自发行为，生发成一种自觉行为呢？

    因为“教”

    先贤孟子曾言“人之有道也，饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”

    通过“教”使人族最终区别与禽兽。

    教什么呢？私以为，是教善。

    先教什么呢？

    孝，百善孝为先。

    如何教呢？

    古人以古之“教”字形状，看似已寓意明白，要从小时候开始教，而且手持教鞭，从严从谨。

    如果不教，或不好好教，教的敷衍潦草，会有什么结果呢？

    教的潦草，那就把“教”字写的潦草一些，写成草书，再看“教”的字体形貌，或许能一目了然，有所触动。

    “教”的潦草了，那就近乎于“殺”。

    孩子如果不好好教、教不好，那就近乎于杀了他。

    怎么算没教好，而近乎于杀呢？

    个人从“殺”字演变，多少看出一些古人似乎在以“殺”的字形变化来传承警戒后世：

    商之“殺”字，看似：孩子幼小时，父母师长把他们捧到天上去。

    周之“-->>

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