《道喻》其六

    道喻：

    所谓魔童，部分乃是域外遗孤，因自身文明不善覆灭，大道网开一面，有遗孤获准流落此界，以观后效。部分则是本界自身恶念生化，内外合流，统称魔童。

    其中有些遗孤、弃童为世人收养。不曾想，众遗孤、弃童，其貌幼稚，其形乖巧，却也有名为“项天”之流，此类魔童，其性险恶、其情乖张，其心歹毒。

    纠结同党，借其形貌之便，子嗣之身，败坏人伦，流毒、遗恶于天地人界。

    今生灭之道降临，仍试图以幼稚迷惑，以诡计脱罪，以相貌藏恶，却不料诸般伎俩，均难掩内心险恶。

    生灭之道，众生平等，只以善恶论罪，不以形貌、年龄、疾病、心态等为脱罪逃罪之因。

    故，此界为恶犯法之魔童，均以恶论罪，以**刑，剥夺作恶魔童之天魔位，罚为恶灵，入幽冥炼狱磨砺万年后，击碎其灵识，散入家猪之猪尾，受腥臊恶臭之罚，再受煎炒油烹之罪，并解儿童嘴馋顽劣之念，以儆效尤。

    家猪类待自然灭绝，此等有罪受罚之魔童，磨难后散碎灵魂若尚有残存，属于外域遗孤者，再遣返回原逃离界域，并交接该有罪众遗孤在本界的罪与罚，由其原界域再行决断；属于本界者，再散入家鸡的鸡蛋中，煎煮由人。

    至于其他散落本界，无过或有功之外域遗孤，一概行文表其在本界功过德失，待原界域有所决断后，再行沟通安置及处理之法。

    此喻。

    另喻：

    域外生灵

    此界生灵渡劫，外域生灵非请勿入。

    但有正常需用，赴光明国遵法沟通。

    宇宙大道不许，擅自取用者杀无赦。

    本界生灵违法，擅自取用亦杀无赦。

    此喻。

    《道喻》其七

    道喻：

    有邪灵，名“极乐童子”，又名“亡”，乃天地间夭亡之孩童，怨念为恶浸染所化。

    天下为人父母者，大多父严母慈，至爱所生。

    然，也有不仁不义、不忠不孝之徒，枉披人皮，残害骨肉。

    或，为一己之私欲，令婴儿，胎死腹中、损其灵识、妨害轮回；

    或，生而不养、扼杀摇篮、遗弃荒野、高抛低沉；

    或，养后残害、败坏伦常、刀砍斧剁、饥寒冻饿。

    种种恶行，触目惊心。

    终，至天怒人怨，邪灵生焉。

    其，因先天不足，故行邪术；

    因其未得父母慈爱，先遭亲人毒手；未尝人间温暖、甘甜喜乐，先受剔骨之痛、残暴之苦。

    又因心性不全，致其为补偿喜乐，反走极端，自称“极乐”。殊不知，大道至理，过犹不及。

    再因自小失乐，中途夭折，以灵成形，故又名死亡之“亡”，即“乐”字，写作少小无乐、夭折无心。

    此名者，令善者落泪，闻者感伤。

    今，生灭之道降临，愿赐其心，赐姓名，名忘记之“忘”，愿其忘却凄苦忧伤，并赐新生，征询其意。

    她，跪拜涕零，却不肯受。自称，仍感念其母，孕育之恩，愿，自称无心之女，自名虚妄之“妄”，上为死亡之亡，所谓夭折无心；下为女儿之女，以此思念其母。

    我，感其身经磨难，仍心存至诚，又恐其，心性不全，乱行不法，再遭不测之灾，故终赐名“无妄”。

    因，其有父有母，又无父无母，仿昔日，古神灵孙悟空例，许其，可以生灭之道为师，以全孝道伦常。

    又因，生灭之道，执法最是严-->>

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