“《论语》开篇义利之辨：君子喻于义，小人喻于利！这是圣学第一关！”

    “而格物之学开口账册、闭口利弊，寸步不离一个‘利’字，是教天下人喻于利！”

    “敢问前辈，格物第一关就违背了圣学，该作何解？！”

    此问一出，满场哗然。

    义利之辨，千年铁门，多少雄辩之士，都折在这四个字上。

    坛上，王伯安沉默了片刻，缓缓开口：

    “冉有问政。子曰：既庶矣，又何加焉？”

    “曰：富之。”

    “既富矣，又何加焉？”

    “曰：教之。”

    一字一顿，四野俱寂。

    “夫子亲口说的。”

    王伯安环视全场，“先富之，后教之。”

    “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱——管子此言，载于经传，千年无人敢驳。夫子周游列国，见过易子而食，见过饿殍塞途，所以才说得出这四个字：先富，后教。”

    “格物之学教人算账，算的是谁的账？是让饿肚子的人有粮，让冻死的人有衣，让修堤的民夫拿得到工钱！”

    “肚子填饱了，才轮得到谈心性，这是夫子自己定的次序！”

    “今日诸位锦衣玉食，开口心性、闭口义利，老夫倒要问问，这圣学门墙之内，究竟站的是谁？”

    轰！！！

    这一下，满场彻底沸腾。

    有老儒面红耳赤地想驳，却翻遍腹中经史，竟找不出一处可以落脚的地方。

    夫子的话，白纸黑字，谁驳？

    陆鸣渊胸口剧烈起伏，犹自死守：“先富后教，富是手段，教是归宿！新学只富不教——”

    “谁说不要教？”

    王伯安打断他，声音沉了下来。

    “学堂里教算学，也教‘账册不可欺’；教水利，也教‘堤下万人命’；教格物，也教‘实测实证，不欺一数’。这不是教么？”

    “只不过这个教——”

    老人顿了顿，“是老夫教了一辈子、也没教好的教。”

    说到这里，他停了停，目光落在陆鸣渊脸上。

    “老夫再告诉横云先生一件事……”

    “十七年前，淮水决堤，老夫在泗州。”

    “城外灾民十几万，老夫登台讲了一整日《大学》，讲正心，讲诚意，讲得声嘶力竭。”

    “可讲完后，该饿死的，还是饿死。”

    “后来老夫卖了祖宅，卖了三代藏书，换粮两万石。”

    “粮船靠岸那天，全城士子到码头来谢，说王公仁德，说心性之光照彻淮上。”

    “可老夫站在码头上，心里只有一句话，”

    老人抬起头，目光扫过陆鸣渊，扫过坛上端坐的顾濂，扫过台下士子。

    “若当年河工的账册，有一页流水编号；若石料的方数，有一张四柱清册；若那道堤，按规制修足了每一寸土方，”

    “那两万石粮，根本不用老夫卖宅去换。”

    “老夫讲了一辈子心性。是心性救的人多，还是账册救的人多……”

    “老夫到了七十岁，才敢面对这个答案。”

    许多士子听着这番话，看着坛上那个佝偻的老人，眼眶不知不觉就红了。

    坛上，陆鸣渊怔怔立了许久，忽然整衣，长揖到底：“前辈之言，鸣渊受教。”

    “只是……”

    他直起身，眼底仍有一点不肯熄的火，

    “若法度可以-->>

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