国在要援助的时候必然是兄弟情深，援助要到手後，则立刻翻脸阐述「独立自主」。

    所以东方红朝在对外政策上，改革得特别彻底，在对接一系列有求於自己的小国上，一开始就默认其「独立自主」，对双方关系始终停留在「不亲昵」的状态。

    回到颍国这段历史上，十五年前，斐国君主当时还是支持这场叛乱，并且在颖国外部陈兵，试图外合里应！

    作为这个决策的受害者，倪高现在是越说越气，对於自家国君到底是怎麽想的，他归咎於若国那个女人魅惑主上。

    但是宣冲仔细对比了一下时间先後顺序，当时若国的那位女人还没能主导朝局。

    她娘家的人还没法上位。所以所谓「女祸」，其实根本说不通。

    …主要责任不在女…

    在任何时代、任何情况下，女子上位参与人事权力，其实都是靠着更上面的人默许！

    总不能说女子的权位是斗争出来的？斗争，靠嘴争不来。

    枪杆子、大刀片子才能拿到权力！而女子极少参与「军事武装组织」。

    她们获得权力的模式只能靠「继承制」，而恰恰是她们所阐述的「父权」体系，给了她们凭藉子凭夫贵继承权力的途径。

    正经的母系社会，由於暴力资产的继承完全不需要女性参与，女性恰恰是没有权力的。

    正如宣冲玩的战锤游戏中，斯卡文鼠人这个种族，只知道自己是从哪个繁殖坑出来，完全不清楚自己的父亲是谁，只知道自己的氏族。

    所有鼠人都只是跟随供养他们的军阀行动。

    军阀将自己的「暴力资产」指定继承给自己看好的人，这中途完全没有繁殖坑什麽事。

    恰恰是从母系社会进入父系社会後，由於社会中与「暴力」匹配的权力资产需要女性来作为「公证人」，所以女性才开始拥有权力。

    例如现在国君传承体系中的「嫡长」继承。需要其他国家送来有身份的女子作为见证者，才能确保老国君的权力体系过渡到自己的血脉中。

    如果老国君休弃了正妻呢？

    正妻家族不再作为权力交接的公证方，那麽权力就不一定会过渡到嫡长子那里！

    这也就是恰恰在父系社会，对母亲的孝道被拔高到神圣的地步。

    斐国国君的昏招以及若国妃子的上位，其实是想要变更储君继承的外部「公证方」。

    即斐王不想看到，榻国对斐国的影响力越来越大了。

    这就是「君王的小家」自上而下影响「大家」的典型案例。

    宣冲没资格调笑这类古代君王「宫帷斗争「的破事。因为在和王刺劫聊天时，宣冲也被「恶」语中伤了。

    …都喜欢吐槽过去！…

    王刺劫：你们那年代女祸也很严重啊。

    宣冲点头。

    王刺劫：你们那一代独生代很有问题。

    宣冲反驳道：我们那一代有问题吗？几十年科技代差都追上来了。

    王刺劫看着宣冲缓缓道来：纯阳之体经过淬链自然是没问题的，而且在数百年後仍被後人所怀念，并引以为傲。至於那盛世繁华下的裙衩嘛！

    王刺劫组织语言，悠悠地说道：如今你身居高位，如果你有个女儿，你舍得让她在铁炉边流汗，或是在农间和村妇一起插秧吗？

    宣冲：嗯，这，是不愿意？

    王刺劫：是啊，哪怕是再无畏的人，可以把儿子献给国家，但是女儿呢？啧啧，那是要优养的。当然，我不是说所有女人都是优养。那些条件不好的家庭怎麽优养也养不出来。但是从人之常情来说，你生子最大希望是什麽？

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