之邦，不单单是讲礼貌，而是掌握礼法体系的上层，可以对远离首都其他城邦上层的一言一行进行标准约束，完成一体化构建。

    在兴恒历245年，峁国徵召三千以上军士、战车百乘，远征南方，将几百年前逃跑到南方的荥人再一次打了一顿，然後就地将南方土地分配给多个诸侯国。

    峁国的军事与卦国不同。过去卦国是单独建造一个主城，然後以这个主城打造基本盘，从中招募一千名士兵。类似於早期罗马共和国。依托卦国内部大家族力量。

    峁国则是标准帝国，三千军士是从相同礼法体系的众多城中徵募，兵团指挥官退下来後，是可以由中枢安置在各地执政。

    卦朝从核心主城徵募的士兵，是按照血亲来聚集的，作战时，是先知道家，而後知道国。

    但是！由於缺乏其他社会协作的联系，卦朝主城的战士一旦分散到地方，超过两代就会断亲。卦国开国初期那些共同盟誓者的二代们，由於彼此一辈子没见过一两回，被卦朝天子重新徵召後，并不能像他们的先祖那样团结一致。

    这些小宗分支派出的将士，首先是外面独立城邦主的家臣，而後才是国君的将士。在面对陶峁的军事压力时，这些各地召来的卦人武装就如同「六国联军面对强秦」一样。

    卦国类似於欧洲中世纪的封建制，我的附庸的附庸不是我的附庸，我家臣的家臣，优先效忠我的家臣。没有宗教将各方的领主统一在一个旗帜下，就是一盘散沙。

    三教封神後，对於各方来说是在信仰上完成了统一，但这一份信仰对於世俗王权约束力并不足。峁国现在的礼法体系，则是补上了这一层约束力。各个城池的史官和卿大夫共同在国家大事上是协作的。

    比如说峁国所有城邦中从军的家族以及各行各业的国人的总数统计，就是由公卿们统计的，然後由君主公卿阶层到各地符合。进而获知，躬耕有多少户，木匠有多少户，炼匠多少。

    峁国在给全国职业上开始编户！一此法比起「商鞅变法」要原始，但是在一城人口不超过三千户的城邦时代够用了。

    …文明分叉…

    周礼和次大陆的种姓制度，是有一定类似性，都是让不同职业体系的人，父子之间稳定传承下去。但东方体系与种姓制度的差异在於，礼法没有编纂出「梵天从头到脚四等种姓」等级分明的故事！这样一个原初神话信仰，在文明起始阶段影响是非常深远。

    而陶峁版本的创世神，其身体各个部分散落，并不是成了各个人的阶层。而是散落成日月，山川，森林。至於人！独一类，是天地万物之灵长，职业贵贱？并不在任何一个东方神学的词典里。这是因为「君权神授」时代，宣冲这个烧火工搞了有史以来第一次国人暴动!！

    即给了各行各业，从放牛、治粟到火工都能上位的合法性。

    当年峁文虽然记载了焊是接受禅让继位，但燠的父亲因「控火不利」被丢进火炉里面祭炉的故事也传了下来。

    这就说明「旧的王权」在拥有生杀予夺权力的同时，其贵胄身份仍能转移到被「生杀予夺」者的儿子身上。

    并且爆继位後，改革了祭祀，要求大祭过程，所有百姓们都到，才算是正式和神灵沟通。

    如此一来，与先祖和神接触，没有被少数宗教祭祀阶层垄断。一一当人人都能祈神的时候，你祭祀阶层就不一定是权威。你祭祀要是胡编乱造，我虽然在底层干活，但是也是能够得到神意的。

    厦亘文明中「强种」基因就这麽流传下来了。

    …兴衰…

    峁国对南方抵抗力量征伐之後，完成了各个城邦的人心上大一统。

    大一统的基础是「制造技术」的控制。

    峁国通过疏通贯穿各个城邦的大河工程统一天下-->>

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