的野人当人，因为野人是吃人的。

    注：真正的食人族不是一日三餐都吃人，而是在冬季粮食最缺时，就差那麽一两顿，所以挑选老弱病残吃人。

    文明的第一步其实就是确保社会群体内的粮食不断供。

    神权体系为了不断供粮食，通过祭祀活人，降低损耗，来避免同类相食，以确保社会核心群体的粮食不断供，某种程度来说，也是文明的足迹，祭人牲要比吃人要文明。

    所以为了文明，宣冲思索了一下，必须要把这群女娃娃给养大了。

    无他，对於大型城邦文明来说，真正想要长治久安，是需要「顶层克服贪图享乐」的精神，把物资长期投入到生产者中。

    索要奴隶，通过奴隶的血汗劳动，让劳苦一辈子的自家人的的日子好一点固然很重要。

    但是如果真的肆无忌惮为「部分人的好日子」而多堆砌资源，未来新的陶城可能会变成像旧陶城一样。埋下霸权兴起後七十年衰落的伏笔。

    宣冲教诲：害怕劳苦，丢失了「正业」，那就是丢了根基，祸患也就不远了

    相反，如果现在在国人最亢奋的时候，自己（宣冲）作为「地势坤」，继续坚持种田、生娃以及守卫土地的核心价值观。那麽能为城邦的国祚延绵一波。

    对此，宣冲再次举行了祭祀，然後假装昏睡过去，醒来的时候告知左右「自己的父亲带着一群鸟儿朝着自己走来」遂要求解梦。随後国中有人领会到了宣冲意思，连忙解梦到：这是先祖提示宣冲要在国中筑巢，兴盛人丁。

    得到如此解梦後，宣冲召集了所有老人，做出决断：打完立国之战後，陶城必须进行长达十年的休养生息。

    老人不解询问原因，宣冲表示是「自己爹给自己托梦了，要自己休养生息。」

    另外，为了表明决心，宣冲将自己的青铜剑以及陶宫殿中的镜子全部熔化，铸成了铲子等生产工具。哦，只是把铜器熔融成了农具，铜器的所有权依旧是焊为首的宗室，只不过由宣冲指派给国人中贤能者使用。私有制并没有动摇，只是强调国君和贵族必须要参加公共劳动。

    而这种种田、开水渠的公共劳动，是「宣冲和神灵沟通後，从先祖那里领取的任务」。

    宣冲：「而先祖之所以颁布这个任务，是希望子孙後代有衣有食」

    对於君主来说，用自己的私有财产去做某事，远比调动公共财产做事更能树立某种价值观。城邦的这些人不傻，在井田制度下，人们都会希望「雨水多多落入自己私田」；所以宣冲用私器行事之後，城中百姓看到宣冲如此表态，都纷纷点头表示愿意。

    比起旧陶宫不懂得如何真正把「神灵」意旨传递给百姓，宣冲则很好地做到了「通天意」。当然宣冲没有飘飘然，在传递神的旨意时，他设置了一系列严格的祭祀流程。

    宣冲礼法体系中，只有在国人都在场的祭祀中，才能传递神的旨意。一注：还有一个能代表神旨的机会，即戎戍疆土的忠义之士在杀敌归天前所言，会得到列祖列宗通灵，也能代表神意。

    至於平时，宣冲可没有把自个拔高到「替神传旨」的份上。也不会允许後人随随便便的代表神。宣冲警惕：地球上美索不达米亚第一代文明之所以崩溃，应该就是统治者在催眠别人时，也把自己催眠的认为自己和自己後代们是神了！

    世俗王权的统治想要实事求是地搞团结，就得先承认自己和国人一样都是人。

    …十年之後，…

    宣冲从当初的青涩少年成长为沉稳的领袖，经过十年劳作，陶城原本一片荒野的土地开始变得丰茂，河流也被改道引流。

    土地变得膏腴，长满了粟米。粟米地没有野猪来肆虐，人烟所在之处，豺狼虎豹都躲到了山中。现如今地里最常见的动物是摇-->>

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