陶城中，越来越多上层礼仪和团体协作聚集在内城的「火区」中。

    因为按照黄历记载，此时适宜动工。而宣冲由於比陶宫中人更知晓天时，所以对陶宫中现在顶层活动，以及有没有出现戒心，是「知己知彼」的。

    「黄历」为何能在城邦时代中经久不衰？

    作为本位面编撰黄历的始作者一宣冲给出答案：那是为了更好地调动人力、协调工作，提高文明组织效率。

    宣冲经历过打游戏喊人却喊不齐的糟心情况：有的人有事，有的人没空，压根没几个人上场。「人凑不齐」的情况，同样也出现在部落中。

    面对「干活的人就那麽一点」的现实，部落统治者该如何把有限的人力发挥到最大效果？不至於今天这家采果子没空，明天那家捞鱼来不了？

    於是乎，刚到这个位面时，宣冲自然而然想起了大膨化位面中体育老师传授的「劳育」小技巧。当时何老师告诉自己，要给群体安排「时间交错体系」，确保公园生活区始终得到利用，工厂工作点始终有人的节假日安排。

    宣冲作为「活学活用，举一反三」的好学生，在来到这个新「考场」时，便根据自然时间规律编写了黄历。

    由於真的好用，所以黄历的体系就延续了下来。

    一个城邦中要进行「群体劳动力」的调动，例如采集城外果实，狩猎，以及修建建筑等等，都能因为「时日适合」恰到好处地把众多人聚集起来。

    在黄历的调配下，这些遵守黄历的正统城邦体系，社会化程度要比那些不遵守黄历的野人部落高一个级别。在各个活动方面，都表现出了「人多，参与度高」的特点。

    …文明特色…

    话说，地中海希腊神系传说，动辄传唱一个英雄带着几十个人从神只那儿获取宝贝的故事。而在黄历体系的城邦中，故事则是圣人得到天授，然後万民、社稷跟从。

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    从神话故事上来说，大河文明先民在上古时期就显得「人多势众」。

    诸多传说中，得到天命的人，跟随者不可计数，却少有对最高领导者海格力斯式勇武的叙述。如此神话差异反映的现实是，要麽是大河文明城邦初始人口就比地中海文明多好几倍，要麽就是社会模式不一样。

    宣冲上手这文明推进的「课程」後，认为是後者。

    黄历让各种生产活动中，带头的人能够在各个行业中与百姓一同劳作。

    这也是前世中，大河文明被研究世界历史的专家们点评「早熟」的原因。

    …日照火炉生紫烟…

    而所谓「天命」所归，按照唯物主义来说，就是各个关键行业中群体对於领导者的认可度。就如同一个文学作品，读者对角色的认可度一样，读者们认可後，原先是配角的都能上位。回到当下，陶城中越来越多人聚集在活动区域，听从宣冲这个「控火」的指挥。

    宣冲的声音逐渐被各个工队的匠人们熟悉。

    工地上「用力用力齐用力」「等一下，大家歇一下，我爬上去看一下」的声音不断由宣冲发出。众人已经习惯了这个开朗的，总带着鼓励语气，且身先士卒的小领导。

    城邦的主宰贵族们依旧是如同过往一样，时不时看一下，但仅仅是在高高的竹桥上俯视一两下，甚至是为了取乐，拿着土块居高临下砸着劳作的人，当看到劳作的人吃痛後，则是哈哈大笑。

    宣冲把头上土疙瘩碎屑抹掉，仿佛韩信遇到熊孩子在树上撒尿一样，毫不在意地露出憨厚笑容。这让竹桥上的人也跟着傻嗬嗬地笑。

    这边，宣冲让被砸疼了的匠人去休息一番，默念道：「天命」正-->>

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