镜头来到，离乡者们这边。

    戍天历28年年初，波光粼粼的湖泊旁，武撼峦所领的武家北路军一千五百精兵从北岸大营出发，在沙湖村东侧的平地上，开始了自己的本职工作：堵截水匪们向北发展。

    叛乱的水族们原本活跃在东华江南部，武家北路军刚刚扎营时，和他们也是有过一次接触。

    水匪披着蓑衣戴着苇笠，驾驶小船在岸边来回窜了好一会，确定岸上驻防大军没什么破绽后，捡了几条鱼，好似对岸边警戒军士们说“自己就是渔夫”，随后就离开了，至少这次他们是不愿意和武家军交锋。

    而武家军这边，则是将精兵收回营帐，营中的民夫和青壮们劈柴生火，亦或是赶着驴车在临时的市集与当地势力交易。

    此次武家军北上经过了一系列分营，最终抵达东华郡的总人员有六千多人，而在到达后几个月内，在当地也聚拢了各色来吃饭的青壮，合计两万余人。

    武撼峦在青砖高墙的昌城隔江处修筑了大营，人声鼎沸仿佛是另一个城。

    一个是灯红酒绿的城，一个是苦中寻生存的城。恰如地球信息时代时期富人区与平民窟隔街相望。

    …封建时代的军营经济…

    不能用近代化的目光来看封建时代。在近现代化时期，军队是整个政体中少数人手里的筹码。当然，一些失败国家的文官体系是控制不住手上的筹码，让其变成了外部势力的棋子。

    但即使以文御武失效，军队作为“筹码”的属性也是全国性的。

    因为交通科技的进步，车辆可以载着士兵，在全国各个大城市打秋风，但封建时代是没有这样的机动力，只能就食于地方。

    封建时代的军队对土地具有黏性，封建军团到哪里，就会在地方上形成相应的“临时豪强”集团。

    先前竹，㵢两州是平的太快，数百精骑直插中心就解决了，无需扎大营，打持久战。

    但现在东华郡不一样，盗匪规模太大，朝廷在这久战不下，贼寇头目成了气候，武家军抵达当地后，不可能直接把自家宝贵子弟兵填进去，必须在当地收拢相当规模的人力(炮灰)，与贼对垒。

    武撼峦军现在主力战兵也就一千多，至于围绕大营的两万人到底是干什么的呢？当然是乞活了，他们在大营周围靠山吃山靠水吃水，甚至已经有当地的青壮们开始把大营周围田亩给整理开来。

    山上也都有人搭建窝棚开始砍柴，打猎，为大军供应柴火这种能源。

    这并不完全是武家军有意为之，就算武家军内部军官不进行协调，当地人也会自发形成零散组织，围绕着大营形成供应。

    因为啊，在封建时代，已经被开发好的山川湖泽的也是资源。

    猎户们，渔夫们这些居民虽然不上税，但是他所靠的自然资源，都被当地豪族宣称了山泽所有权。而武家军在山中扫荡了精怪，并且开辟了一条条道路后，当地不少住户们就非常精明地过来挂靠了。

    值得一提的是，一旦这种大营经济形成后，就算东方君主想要裁撤，也得徐徐图之。而在烽火正旺时，挪动这样的大营都是相当困难的。

    数万人是不可能随着武家军一起走，那样拔营所费辎重巨大；而就地解散也是不可能，那不是民乱了，而是兵变。

    即明末崇祯之所以无法收缩兵团到关内，就是如此，已经在当地形成了军事势力。——至于壮士断腕呢？那就等于把重金养的野战军逼反了。

    严格来说，现在的昌城也是此前大营的残留。

    大约两千年前大爻盛世时，爻朝大军在云梦泽举行大围猎，斩杀百头残民妖兽，其中就包括多只鬼车，一度让这种妖兽远离人间。随后就在云梦泽东面建城，并且封了多位王侯。而这些王侯有不少传-->>

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