的徐希自小被教导，不是读书的种子，就得是时刻准备着。

    宣冲：你想干什麽？

    徐希：在这里，要以血荐轩辕。

    ——来自未来的淡漠——

    作为二十五世纪第三红朝时期的人，徐希丝毫没有对天竺区域千万人级别的死亡有任何的不忍。因为在他那个历史时期，已经是完成了对天竺文化的全面清退。

    因为上一个魔怔时期，天竺裔数以亿计地被消灭掉了。

    由於徐希见证过那样的历史进程，他对於这个时空所发生的事，就当是毛毛雨了。

    宣冲的时代，即陆地工业时代，认为这种农耕文化中「无用社交」一定程度阻碍了工业社会的效率。

    但现汉却不这麽认为，相反认为「三纲五常」是进入工业必要条件。

    因为在工业化发展过程中，总会存在相当那麽一些枯燥乏味的岗位。

    例如飞弹发射井，以及潜艇每日的检查，乃至边缘科考站区域。这些岗位每日只要记录一丁点，却要天长地久的坚持。

    这样闷葫芦的工作岗位，就需要单位组织类似「宗族式社交」来关怀。

    哦，宣冲世界的说法是：「单位是个大家庭」，每一个人都要有「家庭一份子」的觉悟。

    站在单位角度上，「独自建设岗位」的工作者的状态，必须要通过这种集体社交来确定。

    任何一个人过於孤僻，进入「缺乏监管的独自工作」状态中，就代表着单位对其工作状态摸不准了。

    而站在个人角度上，宣冲以自己为例：如果自己没有单位社交监督，一开始还尽职尽责的工作，在一段时间後，会因为「缺乏职责感」变得一团糟。

    很多印度笑话由此而来。毛子转移到天竺的t72坦克生产线，总发现内部线路会出现莫名其妙的腐蚀，随後发现配装成员在独自工作，无人监管的时候，放浪形骸，在坦克里面留尿。

    话说在汉家这儿，正常就不可能出现这种情况。

    汉家良家子：虽然某些装配工作独自负责，没人知道细节；但是平日和其他工作小组成员，抬头不见，低头见。

    在「涉及到职业道德」的工作项目上，汉匠知晓自己若是「马虎」，是有可能暴出来会被整个厂子的人点评的粮事。

    就是农村的小伙子们都清楚自己回村要体面，若是衣服纽扣系错了，被村口某大妈看到了，都有可能在整个村子内落了个邋遢的名声。

    一个男人，只有意识自己足够得体，能够回应周围人点评，周边人才会客客气气地打招呼，且能称赞「能担住事」。至於女人不顶事的「错觉」，那是总有案例出现了，某些人犯了事能随时「撒泼」回绝外界点评。

    天竺人的文化是随时准备「撒泼」，不认帐。—这就不顶事啊。

    天竺人：平日我就在冥想。我不管别人怎麽看我，因为我平日就没看别人。只要冥想我就能获得平静，不在乎「社死」。

    徐希所在深海世代，通海阀管理等关键岗位，有着大量需要「独自一人」「职业操守」高的岗位。这些岗位区域必须需要「在乎社会脸面」的人。

    而恰恰这类人由於处於不起眼的区域，又经常遭遇忽视。进而就需要一种心理安慰。就被婆罗门教的心灵渗透了。

    ——体育生的历史是体育老师教的——

    徐希的历史观：「冥想思潮」，就和盛唐时期的「信佛」思潮一样。几乎是如同流毒蔓延在深海中，几乎是一切技术不稳定的根源。

    唐後进行了「灭佛」的运动，而第三红朝也直接清退了「天竺文化」。

    第一红朝世代是全球文化交流的大时代，东方是把全球世界各地文化毫无-->>

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