br>    只是这条时间线上，美洲本土原住民们没有灭绝，在快速进入文明时代后，也继承了欧洲的捕奴“产业”。

    这不，其本身就有着奴隶文化，整个龙州的原住民从南到北分为几十个族裔，语言不通。一直以来就是你捉我，我捉你。

    甚至在宣冲原时间线上，欧洲人抵达北美后兴起的“捕奴业”，也是因为与这些部落接触多了，在交易中不得不涉及“奴隶”议价，这才有了捕奴业。

    …龙州这个国家是相当年轻，…

    五百年前大接触时期，东边羽蛇部落是吸收了汉文化。

    东殷在这个过程中，就如同主历史上的鲜卑、匈奴等一样，通过书籍学习礼仪制度，快速进化为北魏、辽、金这样的封建集团。

    在全球轰轰烈烈的地理大发现，龙州方面则是称呼为“大接触”的时代中。

    龙州本土在和现汉接触后，诞生一位名叫科尔蒙，后改名为“解信玄”的英雄，其如同宣冲历史上的阿骨打，铁木真一样。解信玄吸纳远道而来的汉臣建立体制。

    在对外战争打赢后，他不再是单纯把抢到的牛羊、草场、女人、奴隶分配给自己的从属，而是打赢了之后进行会盟，册封，然后征召各个部落男子在帐下汇聚军队，再通过军队强力镇压各个氏族的酋长，朝着控制区内安插“水利”“农桑”“税务”等官僚。

    解信玄建立的王朝传了五位帝王，大约六十年就灭亡了，其家族的成员几乎被杀光了。解家王朝崩塌了，但雁过留声。

    已经完成封建化的龙州各个氏族，已经回不到过去的游牧状态了，战马，农桑，运河，汉制留下的这些东西实实在在的增加了战争潜力，龙洲大概经历了一百多年内部战争，最终完成了会盟。在一百五十年前，形成了新殷联邦，但现在又出现了乱象。

    现汉历史学者对此见怪不怪：胡无百年运，夷狄之有君，不如诸夏之亡也。

    释意：蛮夷有天降猛男的君主强力压制各方维持统治，还不如暂时失去了领袖的诸夏；因为诸夏百姓对“德”有一杆秤。确保权力交接符合道德秩序。而蛮夷骤然兴起，那维持公正信义的东西只在蛮夷君主一人的心里，人死政消。”

    一个国家权力体系的“基本道德”纲领相当重要。宣冲认为：现汉显然与自己的时空大不相同，它维系了“古典王朝制国家基本道德纲领”，并发展出一套适应现代工业社会的律法体系。

    周边蛮夷在效法现汉的时候，不过是邯郸学步。“法”没有“道德纲领”支撑，就会被各种灵活的自由量裁。

    子弑父、兄弟相残、朋友不忠，这些都是导致核心权力统治不稳定的要素，这些在蛮夷之地经常发生。

    龙州内的那些家族们只有维持在互相制约的程度，才会保持兄弟团结，而一旦某一个家族开始大权独揽到了“帝王家族的级别”，相互夺权就时有发生。

    宣冲“筑基”后数学视角中对其观点如下：

    龙州那边，假若在一个行省大的地盘上，行省内主要的权力分布在十个家族势力手中，那么行省的决策意志软弱如同迦太基。

    若是大权在五个家族手中，那么大概率可以保持共同议事最大效率，在有利于群体的决策上保持步调一致。这种罗马军事贵族早期的共合体系，与契丹早期盟会，后金早期的八旗共议类似。

    若是话事被两到三个家族决定，这时候集团内部会出现激烈党争，而若是一个家族大权独揽，可以看到刺杀凯撒，以及各种背叛的戏码。至于更大的国家级别模型，宣冲还没有统计全，没法确定。

    龙州立国的错误太大。几次形成中央集权，都因为中央集权的家族内部出现问题，而垮台。

    宣冲对此历史理解是：龙州大概处于五胡乱华前期，只有相互之间杀-->>

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