，为公侯。皆属于王者。”客曰：“防风何守也？”仲尼曰：“汪芒氏之君也，守封、隅之山者也，为漆姓。在虞、夏、商为汪芒氏，于周为长狄，今为大人。”客曰：“人长之极几何？”仲尼曰：“僬侥氏长三尺，短之至也。长者不过十之，数之极也。

    简而言之，就是当时吴国从越国获得了一根巨大骨头，询问孔子，孔子在实物面前胡诌了一个防风氏的传说。

    而贞汉时期，送来龙骨引起轩然大波的原因是当时儒阀固化，这些固化的门阀弟子没多少本事，开始原教旨主义。

    传统腐儒子弟无能无德之辈垄断高位，引起了各方的不满。

    恰逢这个龙骨出现，可以证明“孔圣人也不一定全部都是对的”，可以驳倒典籍派，让话语权回归实践派。

    这一场大辩论，直接将孔圣从不可置疑变回了人，甚至让鲁地孔庙的级别也进而下降。

    宣冲评价：该历史事件，类似于前世伽利略对亚里士多德的质疑。随后的大发现破除了儒法独大，重新开启了百家，其历史意义和前世的“文艺复兴”相当。

    由于现汉秉持着“以自己为中心”的历史观，所以世人将“蓬州”北部的这块大陆命名为“龙州”，是如此的深入人心。

    …所以闭门辩经，远不如行万里路…

    龙州整体大开发是在贞汉末期，那个时期刚好全球航海技术大进步，殴陆方面也发现这片新大陆。

    因为龙州的西部多陡峭山崖，登陆后要跨越群山和荒漠，而东部则是富饶。

    理论上在这场大开发中，泰西是占据优势，相对于现汉有着地理优势，殴陆在登陆龙州后，和本土的东殷人有了极为严重的矛盾冲突，双方不死不休的那种，殴陆甚至从非洲运来了大量昆仑奴，这更加激化矛盾。

    恰逢贞汉末年中原和东殷人有过交流，双方对于祭祀祖先，天地方面有着共同的理念。

    殴陆诸旗殖民中采用的是“灭苗裔”，然后运人过来。在殴陆人拓展龙州初期，东殷人先是丢失了河东大部分土地（密西西比河）。

    随着东殷人大规模西迁，涌入了现汉区域殖民地。现汉派出不少军事勋贵来到了龙州，在旧大陆失意的他们，支援东殷的这场东进战争。

    随后在河西，东殷人一个部落在现汉输送的人才的辅助下，完成了变法，吸纳各个部落人口，将其原来部落变更为姓后完成了国体凝聚。

    在国体凝聚后东殷人引进了秦法，建立国营匠作厂，自产火炮和枪械，生产弹药；变法的五十年后，重新夺回河东。

    贞汉末年对殴陆诸旗“霸道”玩崩了。但是现汉立国一百年后，在大食和龙州这两地用王道，笼络过来。

    在后来，则也就是在汉历1999年，在东进运动，完成了对最后一个欧洲据点的清扫后，东殷开始成为一个独立势力。

    …然而那是一百年前的世道了…

    东殷现在让现汉不舒服，因为东殷想要僭越，自称为“东天子”，以至于让现汉内“霸道”派的士人们诟病！（士人：畏威不怀德！就你这个快被灭国的族裔，被咱们拉一把才活下来，也想沐猴而冠？）

    士子们都开始碎碎念：为什么当初扶持时，没有派一个刘氏去那边称王？

    话说在现在士大夫眼里面，刘氏是个好东西，哪里苦寒需要镇场子的，就往哪里塞。

    宣冲不由得多关注一下龙州。并不是现在东殷在国际上咄咄逼人。而是自家东图和龙州西海岸之间有一条北洋航线，直达龙州西海岸。

    这条航线是沿着阿拉斯加群岛，也就是太平洋板块北部的那一系列火山岛作为航道地标。

    一百年前西海岸皮草生意旺盛时，东图作为海上枢纽站点，吃了好一笔时代红利；-->>

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