。”

    文四愣了愣，显然思索一刹那，然后是表现非常积极：“那当然是想了。”

    监工拿出了一个竹简，这是上面下达的文书。

    …竹简上皆是武飞的斤斤计较…

    北进这段时间，宣冲在自己系统中翻找历史资料，完善自己本家功勋赏赐制度，也就是相对于武恒羽那儿“上篇”所对应“下篇”的“血酬”公式。

    而最终呢，宣冲经过换算后，确定目前王朝的农耕生产力下，血酬公式应当是“一命十奴”。——即大军战损一人，必须要找十个人为奴。

    因为养一个脱产士兵，需要十个人供应生产力，（工业时代则是另一个标准，一个人能养活两个人，所以后世国际人道主义共识中，无论如何都不能屠杀，而是将战败者变成殖民地。）

    所以啊，宣冲在自己系统上写出自己感悟。军事上的文明性就是：通过更合理的挤出战败者的价值，维系血酬支付。减少对战败者的“性命迫害”。

    武飞：所有战略也得按照这个基础公式来布局，如果己方军事上没有优势，无法维持一命十奴的血酬标准，要么收缩减少对抗，停止对抗，要么趁早思考识时务者为俊杰，趁着自己手上还有武装作为筹码，进行谈判，加入其划定的秩序。

    在大营中，武飞捏着毛笔添上了一笔：一套行之有效的血酬规则，对于军事集团来说，需要考虑的就是“军事占用人力资源时”，需要调动多少劳动力进行填补。而从其他区域调动的劳动力所填补的资源，必须是“军事占用”，不能让这个“劳动力供应”逐渐被“非军事既得利益集团”给榨取。

    所以“奴”应当仅限在一代。即十个奴赔一命，但奴的子子孙孙不应当持续背债，同理功勋子嗣在没有付出“血的代价”时，继续享受“奴二代”供养，这就不合理了。

    八旗的铁杆庄稼这种子子孙孙享受祖辈的血酬，是最经典反面教材，本应当一两代就结清的“血酬”成为了无限透支的支票。

    血筹功勋是应该代代进行“述职”，根据每一代血劳评职称，不能变成金饭碗传承。而这个代代评血劳的职称，就是“秦法的爵位”。

    《荀子·议兵》早有定论，国家厚赐的“魏武卒”是难以持久。魏武卒巅峰时期五万，秦锐士巅峰时期六十万。