之成、住、坏、空。今东方，国土广袤，资源众多，民丰富庶，国力强盛，然众生皆修小乘，终究乃自了汉尔！今我灵鹫山大雷音寺有佛经、佛典诸多，望有持戒修福者能承载其一，以一而二，以二而三，以三而成万物，皆传之于东土大唐。听罢，阿弥陀佛、药师佛皆微笑。应和道，如是，如是！众仙家与菩萨罗汉无不赞叹佛爷，甚是稀有法门。时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。佛爷教导而告诸多菩萨，以金刚能断般若波罗蜜经，是经有不可思议，果报亦不可思议。须菩提道，世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛爷道：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。如此甚深法门，以致须菩提涕泪悲泣而白佛言：希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。”佛爷道，如此甚深法门，传之东土。今东方中土，富庶、繁华，力量强大，版图鼎盛，商路通畅，诸多外藩，听闻中土威名，纷至沓来。今金蝉子降临中土，乃佛爷布局佛法东传之故而。灵鹫山大雷音寺，金蝉子听候佛爷安排，经十世修行，乃降临唐土洛州缑氏陈家。《大慈恩寺三藏法师传》和《续高僧传玄奘传》所述，俗姓陈名祎，出身儒家世家。幼年与父亲学《孝经》等儒家典籍，所读经典，无不备通；所记圣贤，无不崇尚。自此，养成优良的品德。父亲去世，其二兄陈素在洛阳净土寺出家修行，法名：长捷法师。玄奘十一岁那年，随长捷师入寺学《法华经》、《维摩经》等经典。两年有余，所见经典，无不精其根，通其理。兄长长捷法师知其器根深厚，乃接其出家于洛阳。

    玄奘出家，在洛阳净土寺从景法师学《涅槃经》，从严法师学《摄大乘论》，六年有余。唐武德元年，于兄长捷离开洛阳，走长安，后赴四川，在空、景两法师处学习。次年，玄奘到成都听宝暹讲述《摄大乘轮》，跟道基学《阿毗昙论》，亦师从道振学《发智轮》。

    多年的学习，众多名师的教导和传授，玄奘对大小乘经论、南北地论、摄论学说等均有深刻的见地，闻名蜀地。但他仍然不满足。武德七年，到摄论学的中心相州求学。玄奘从慧休学《杂心论》；到赵州随道深学《成实论》；回长安，从道岳听受《俱舍论》。并向来华的中印度波罗颇迦罗密多罗尊者咨询佛法。波颇来自中印度那烂陀寺，在善兴寺译《大庄严经论》，传播戒贤的学说。是年，玄奘在长安大觉寺，受波颇的启发，得知天竺佛教最高学府那烂陀寺。决定西行求取真经。史料记载，那烂陀寺建于公元前5世纪，有藏书九百多万卷，为天竺古国最高学府。历来明贤辈出，鼎盛时期有僧人万余。那烂陀寺，如一方城，四周有长廊。寺高三层，乃砖石堆砌，每层一丈有余。横梁乃木板搭造，砖平铺其间，成屋顶。每一寺的四边有僧房9间，房呈四方，宽约丈有余。僧房后壁乃寺庙之外围，外围有墙，高三四丈，上面排列人身塑像，雕刻细作，美轮美奂。听闻波颇所述，那烂陀寺主持戒贤大师讲授《瑜伽师地论》等经典，威名远扬。佛爷道，陈玄奘乃稀有之人，持戒修福，当为楷模。佛爷道，今我大雷音寺有三藏真经，可以劝人为善。我待其传之东土-->>

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