题记：玉皇忧虑宣文曲，太师以智降武官。李春修建赵州桥，临水相助斩蛇妖。话说如何？请看详情分解。

    佛爷道，尔等菩萨，造化真身，觉悟有情，能上求佛道，下化众生，如此甚好！上求得无上菩提，下则悲化众生，乃成就菩提之修行者。今临普陀山，见诸多景致，观其一二，知普陀乃真道场也！特地赞赏了观音大士！我佛门菩萨，弥勒菩萨、灵吉菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨，诸菩萨诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。佛爷教导道，心地清净，清净自心，而后清净他人！菩萨不住相而行布施，其福德不可思议，果报亦不可思议。如此殊胜佛果，尔等菩萨，当利益众生。不执着于物质利益而后生清净心。所以佛爷道，当年助玉皇大帝降服野侯，玉帝念我功劳，欲请我住玉清宫，我告玉帝曰，瑶池仙宫与牛棚杂地，于我，本质无二。乃幻化不真实，如过眼云烟，幻化也！没永恒不变主体，望尔等菩萨、罗汉，铭记于心。故而，应生清净心，不应住色生心，应无所住而生其心。在唐国，有持戒修福者，惠能，乃一樵夫，声闻“应无所住而生其心”，顿然觉悟，甚是稀有。今禅宗遍地开花，惠能乃真身罗汉也！六祖之《坛经》，流传千年。

    今观音大士，修行般若波罗蜜，日渐精进，闻戒、闻定，闻慧，皆能用之。照见五蕴皆空，消除一切烦恼。为我佛业东传中土创造条件。佛爷甚是满意！观音大士告阿难和摩诃迦叶，尔时，我以菩萨真身，对话舍利子，知：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受业、想业、行业、识业，也是如此。我佛门诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。因此，空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舍、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。菩萨言，修经佛业，祛除无明，持戒修福，乃菩提萨埵之本业。依波罗蜜多，无挂碍！无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想！如此方为明辨佛理，持戒精进，终得佛果，乃依般若波罗蜜多，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，乃大神咒也！

    观音大士告阿难和摩诃迦叶，诸多罗汉尊者，当揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！佛爷在旁，听观音大士，谈吐雅致，举止有度，甚是满意！我曾受燃灯古佛授记。燃灯古佛应生在过去世庄严劫，预言九十一劫后，有善男子，当得作佛，号释迦牟尼！佛爷道，我昔日从燃灯古佛无所得，亦无有定法，如来可说！如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法，所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。

    此燃灯古佛，出生时，身边一切光明如灯，故称之为燃灯佛或者锭光佛，即锭光如来！佛爷因行中第二阿僧祇劫满时逢此佛出世，《金刚经》记载，释迦牟尼佛成佛之前得燃灯佛受记！在此，佛爷特意纠正一错，佛乃大觉悟者，有十大名号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、无上师、调御大夫、天人师、佛、世尊！如来，如实而来，如实而去；应供，受人天供养也！正遍知，乃能正遍了知一切法；明行足，乃天眼明、宿命明、漏尽明；善逝，乃去而不去，不去而去，乃为善去。知一切智为大车乘，行八正道而入涅槃。善逝者，妙往之义也！以无量智慧，能断诸惑，妙处世间，趣证佛果，号善逝；无上师，即业惑净尽，更无所断，在三界天人、凡、圣之中，第一最无上等，故曰世间解无上师；调御大夫，佛大悲大智，时而软美语，时而悲切语，以种种方便，调御修行者，故称之为调御大夫；天人师，为众生眼，曰天人师，天人师非独为四众为师，四众者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也！佛言，所有天上、人间、魔王、外道、释梵、天龙，悉皆归命，依教奉行，俱作弟子，故曰天人师；佛，乃大觉者。智慧具足，三觉圆满，三觉者，自觉、觉他、觉行圆满，故称之为佛；世尊，具备众德尔为世人所尊重恭敬。世尊以智慧等法，破贪嗔痴等不善之-->>

本章未完，点击下一页继续阅读