是土生土长的原住民。

    作为原住民，桃坑所有的山水都归他们所有，而桃坑客家人是外地人，为了生存，自然与当地人会发生激烈冲突，这种冲突是以命相博，以流血为代价。

    历史上的客家人与当地人的冲突是经常性的，应该有几百年的历史，直到解放，纷争才结束，但彼此之间的恩怨似乎一代代在传承。

    茶陵人称桃坑客家人为＂广佬牯＂。

    而我们客家人称他们为＂本地牯。＂

    这个牯在新华字典上的解释是公牛的意思。

    彼此都把对方称为牛，而不是人，可见历史仍留下很深的印记。

    当然，随着移民搬迁，大量的客家人进了茶陵城，组建了两个大型移民社区：老虎塘和热窝里。

    客家人开始展现客家的热情与自信，表现出了非常强的生命张力，渐渐赢得了茶陵人的尊重，彼此成了一家人。

    另一个方面就是与大自然斗。

    这个斗也很残酷。

    客家人不仅需要与森林猛兽斗，而且还需要与大自然斗。

    大自然主要是风雨电。

    居住在森林中，会经常刮风下雨，天上会打雷闪电，有时声音还非常的大，很恐怖。

    对于这些，缺少文化常识的客家人自然难以理解，总以为森林中有一股神秘的力量统治着这一切。

    自然而然，各种说法开始盛行。

    他们认为山里面有山神和妖怪。

    河里面有水浸鬼。

    天上有雷公，地上有土地公公。

    他们坚信头上三尺有神明，神与他们同吃同住。

    所以，客家人敬神，敬祖先，是他们生活中的一件大事。

    他们家家户户都备有一个神台，逢年过节，他们都会备好纸钱、香，还有各类鸡鸭鱼和各类食物，跪拜祀祭，乞求祖先神灵保佑。

    可以说，自然现象催生了他们对神秘的力量的敬畏。

    一是产生了神仙。

    对于神仙，客家人较为复杂。

    客家人信佛，但也信道教，或者说，两者混为一体。

    客家人对于神仙采用的是实用主义。

    他们不像西方基督教徒，时刻把上帝挂在嘴边，而是有困难了，赶紧跑到神庙前，乞求菩提老爷保佑。

    保佑完了之后，很快就忘记了，日常生活中并没有神的痕迹。

    有的人为了表示对神的敬畏，要食斋，也就是说吃素，也不是严格意义上的吃素。

    他们只吃碗上的青菜之类，对碗里肉类视而不见而已，并不会严格地区分开来。

    一句话表示一下心意而已。

    神，只是需要的时候才会出现。

    二是催生了各种神话故事。

    漫漫长夜，为了打发时间，面对涌出来的众多神仙，各种传说自然运用而生。

    但客家人的神活故事与传说，都是口口相传，并没有完整的文字，所以故事都是碎片化，五花八门，十个人有十个人的不同说法。

    故事里也有一些积极意义。

    比如客家人盛传的，家无蟑螂，家破人亡。

    这个就非常有科学道理。

    客家人居住在森林中，阴暗潮湿，各种蚊虫盛行，如果家里连蟑螂都没有，说明家里有非常重的毒气，人肯定不能居住。

    这些说法都是客家人在长期与自然界斗争产生出来的生存之道。