茶陵是湖南一个山区县，而在茶陵人心中真正的山区是在桃坑乡。

    很多人不愿意来这里工作，即使来了，也是视为艰苦之地。

    这地方的确很苦，山高林密，行走不便，人烟稀少，生活工作都非常的不方便。

    就是这个地方却生活着一群神奇的人。

    他们的生活习惯、行为、语言与当地人格格不入。

    他们属于异类，官方的定义是客家人。

    他们虽为客家人，但与广东梅州、福建客家人又有点不一样。

    主要是发音不一样。

    桃坑人有百分之九十九听不懂他们的客家话。

    我出生在桃坑，生活二十年才离开桃坑，但可以讲一口流利的桃坑客家话。

    奇怪的是，我也听不懂广东、福建的客家话。

    真是一方水土养一方人。

    远古时期，天下客家都是一家人。

    随着时间的流逝，条件的改变，尤其是居住环境的不同，客家人出现了分化裂变，大部分人与当地生活融入在一起，彼此之间出现异化，也很正常。

    但桃坑人是客家人，这是肯定的。

    他们与炎陵、宁冈、井冈山的客家人同为一体，不仅说话一样，而且生活习惯也一样。

    作为从客家山区走出来的一名作家，自然关注客家文化与现象。

    如各种各样的神话故事。

    客家人由于没有文字记录，流传下来的很碎片化，每人说法不一样。

    但没关系。

    毕竟神话就是神话，不是现实生活，很大程度上是虚拟的现实，不真实的现实，所以没必要纠结它的真伪。

    如果一定要说真伪，它就是假的，如果说一定是真的，你把神仙找出来看看。

    第一个说神话故事的人肯定也是拍脑袋拍出来的，只是听的人多了，慢慢地流传开来，成了神话故事。

    故事本身就是故事，不是真正的现实生活。

    还有其它的客家文化也深深融入鄙人的心底，让其欲罢不能。

    比如母亲。

    我们那地方称母亲为＂阿嫩＂。

    尽管离开了这地方很多年了，但与母亲相见，我还是会本能叫＂阿嫩＂，而不是喊妈妈。

    大家都叫妈妈，但我说不出口，即使说了，心里也会很别扭，很痛苦。

    只有说＂阿嫩＂，心里才格外地舒畅。

    父亲也是如此。

    我们那地方喊父亲为＂阿爸＂。

    我一直喊我的父亲为＂阿爸＂。

    即使在正式场合，或者远离故土的地方，也是如此。

    唯有如此，才觉得真实。

    可以说，今生今世，客家之情将永藏心中。

    自然作为客家人，有责任有义务把桃坑客家人的生活记录下来，作为客家历史的一部分，传承下去，

    当然，毕竟是个人记录，所反映的是个人所见所闻，还有自己的亲历，只能说代表的是个人立场，与官方无关，也不可能是权威的历史结论。

    但是鄙人始终认为，历史是千千万万的人所组成的，每个人的经历都是历史中的一分子，每个人的人生都是历史密不可的细胞。

    正因为有了人，才有了人生，才有了历史，才有了灿烂的中华文化和中华文明。

    至于脱颖而出的伟人，也是站在千千万万人的肩膀上，才显得高大伟岸，才格外有意义。

    有比较才有高贵。

    客家人的历史是一部-->>

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