如何能理解其中的运行机理？

    本质上，这种法子更适合记在书上，而非行之於日常生活。

    这种状况，一连着延续到了西汉的汉武帝年间。

    汉武帝创造了年号。

    年号以二字为核心，较为精简，且几年、十几年更替一次，频率不长不短，相当适合在日常生活中纪年。

    如此，也就使得年号的重要性，越来越高。

    其二，彰显正统性与施政共识。

    年号是具备一定的正统性的。

    其创造的初心，其实就是为了彰显「君权神授」的正统性。

    时至今日，传承了千载有余，自然也就成了传统，自带一定的正统性。

    施政共识，本质上是通过年号传达一定的政治理念。

    就像是汉武帝的「元朔」，有开创正统之意，本质上就是在呼应中央集权的诉求。

    北魏孝文帝，注重民族融合，其年号就是「太和」，希望民族融合的过程中，较为平和。

    其三，文明传承的载体。

    这一点，主要体现在史学研究上。

    开皇之治、贞观之治、开元盛世...

    无一例外，都与年号有关。

    史学研究上，大都是以年号为核心，自然也就承载了文明。

    此外，也有一些与政治相关的功用。

    就像是到了大灾之年，中枢就会改年号，以此安抚民心，重塑威信。

    总之，年号算是礼制中不可或缺的一点。

    论起重要性，不说是一等一的存在，却也相差不大。

    文书传下，其余五位内阁大学士，一一传阅。

    绍圣！

    绍佑！

    熙和！

    元符！

    凡此四者，就是礼部拟定的年号备选。

    绍述先帝，施行新法，可谓绍圣。

    承袭祖佑，安定社稷，可谓绍佑。

    国运兴盛、天下平和，可谓熙和。

    天降祥瑞，巩固新政，可谓元符。

    其中，绍圣、绍佑，都较为偏重於正统性。

    一者含「圣」，与先帝挂钩。

    一者含「佑」，与高宗皇帝挂钩，却是因高宗有过嘉佑之政的缘故。

    熙和、元符，都是典型的吉祥性年号。

    一者，注重「天下平和」。

    一者，注重「巩固新政」。

    就相关寓意而言，都是一等一的水准。

    随手挑一种，都可作为年号，无非是好与更好的区别。

    内阁的大学士，其他的不说，学识和记性还是没问题的。

    简单的几种年号，仅是粗略一瞥，几人就都记了下来。

    大致二三十息，文书传了上去。

    五位内阁大学士，相视一眼，都并未贸然开口。

    有些东西，就连内阁大学士，其实也是不能乱建议的。

    年号，就是如此。

    「大相公以为，何种为好？」章衡扶手，沉吟着，主动打破沉寂。

    「绍圣、绍佑，过於偏向於正统。」

    江昭注目於文书，摇头道：「若是先帝，以绍圣、绍佑，倒也合适。」

    「但，若是陛下，便不必过於强调正统了。

    其余几人，皆是心头了然，点了点头。

    先帝的太祖一脉的人，过继於太宗一脉。
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