链控制在大明手里，大明这座工业克苏鲁，就不惧怕任何的挑战。

    当然，如今国际贸易才刚刚具备雏形，工业革命也刚刚开始，苏泽将这份蓝图讲给阁老们，他们也不一定理解。

    苏泽决定包装一下，用儒家的话，给阁老们描绘一套他这个「新朝贡」体系的蓝图。

    苏泽向众阁臣颔首，缓缓开口。

    「诸公皆知，圣人立礼，以定尊卑、和万邦。今之朝贡，亦当明上下之分、通有无之利。」

    他稍作停顿，让众人消化这开场白。

    「臣以为，新朝贡之制，当以「工」为本。」

    「何谓工？《周礼·考工记》云：百工之事，皆圣人之作也。」工者，化天生地材为人用之器。今我大明工坊兴盛，此即圣人遗泽现世。」

    张居正若有所思：「子霖之意，是以工代礼？」

    「非代礼，乃礼之实也。」苏泽纠正。

    「古时天子赐诸侯礼器，今我大明可赐藩属器用。布帛瓷铁，皆礼之载体。彼以土产来献，我以工器回赐，此乃礼尚往来之新篇。」

    雷礼皱眉：「若藩属只求器用，不尊礼法，奈何？」

    「器用即礼法。」苏泽指向窗外。

    「彼用明瓷，则习明制；穿明布，则循明俗。器物流转间，教化自成。此所谓器以载道」，较空谈礼乐更切实。」

    他回到正题。

    「故臣议，新钞当为朝贡结算之币。藩属献矿藏香料，我以新钞购之；彼持新钞，购我工坊所出布匹铁器。」

    「如此循环，新钞如血脉，流通诸邦而不外溢。」

    杨思忠追问：「若彼等自建工坊，何以制之？」

    「此正合圣人之道。」苏泽从容应道。

    「《论语》云：己欲立而立人。」彼若效我建坊，需购我机械、请我匠师、循我法度。其工愈精，愈依赖我朝技术标准。」

    他看向众人。

    「且天下工坊，皆有高下之分。我居上游，掌精铁良机；彼处下游，产粗坏原料。此即天然之序，如天地有阴阳，不可逆也。」

    高拱终於开口：「如此，利益何在？」

    「利在工税」。」苏泽清晰说道。

    「原料与成器之差价，即工税。此税非取自民，乃取於天地材木之转化。化璞为玉，点石成金，此工之妙也。」

    他举例说明。

    「暹罗稻米，市价一石。经我工坊酿为美酒，价增十倍。所增之九，半为匠人工酬，半为国库税收。此谓以工养民、以工富国。」

    李一元仍有疑虑：「若藩属不满此制？」

    「当循《春秋》之义。」苏泽道。

    「亲近者赐以优价，疏远者课以常税。朝贡积极者，许其子弟入国子监习工科；怠慢者，限其购器之数。此乃赏罚之道。」

    他最後总结。

    「此制之要，在将我大明工力，化为天下共遵之礼法。器物流通处，即王化所及。数代之後，诸邦衣食住行皆依明制，纵有异心，亦难脱此网。」

    苏泽拱手。

    「此非臣之创见，实乃《周礼》九贡九赋」之新解。以今之工，行古之礼，使万邦各安其位、各得其利，方为长治久安之道。」

    阁老们沉默片刻，皆陷入沉思。

    张居正缓缓点头：「器以载道————此言得之。」

    其余的阁老们的目光，都看向杨思忠。

    苏泽提出的体系，突破了旧的朝贡体系，并提出了新体系的建设思想。

    这套逻辑，在座的阁老们虽然觉得有些-->>

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