>
    孟子论采诗。

    班固考制度。

    对于陈衝的‘扣帽子言论’，崔岘完全不接。

    并在短时间内，用孔子、孟子、班固三位重量级人物，从不同角度围攻《毛诗序》的神圣性。

    最妙的是！

    《论语》是儒家原始圣训，《汉书》则是古文经学派推崇的史书。

    用对方最认可的权威来打对方，实在诛心！

    辩论的最后，崔岘还向对方发起诘问：若序为天心，何以圣人不传？

    而正是这句话，让陈衝神情僵硬，让在场读书人们，震撼到头皮发麻。

    因为这看似简单的一句反问，是个绝对的两难悖论！

    怎么回答都是错！

    要么承认序非必要 ，那么《毛诗序》神圣性崩塌，圣人不传，序非天心，可删！

    删了《毛诗序》，古文经学派直接凉凉！

    要么坚称序必传，那么这就更严重了——因为你这是在指控孔子失职！

    圣人未传，是愚呢？亦或是惰呢？总之，你这是在渎圣！

    这个‘扣帽子’的手法，是不是很熟悉？

    用敌人的办法，把敌人打死！

    一句诘问，让大儒陈衝，当场哑口无声！

    此人方才‘后生狂妄’之话，犹在众人耳边回荡。

    结果一转眼，竟在崔岘手下，撑不过一个回合！

    见陈衝不开口，崔岘扬起眉头，继续逼问道：“若序为天心，何以圣人不传？回答我！”

    面对这般逼问。

    陈衝深吸一口气，总算回过神来。

    他同样选择对‘帽子言论’避而不谈，辩道：“序传乃汉世补阙！《春秋纬·说题辞》云‘诗者天地之心’，非序何以明天心？”

    东莱先生哂笑出声。

    这老东西，中计了！

    因为崔岘是在逼他当众承认序为‘补阙’！

    既为补阙，谈何神圣？

    果然。

    几乎是在陈衝话音落下的瞬间。

    台上的红衣少年一声冷笑。

    而后他一甩袖袍，指着陈衝，整个人格外肆意张扬：“《周易·系辞》曰：书不尽言，言不尽意！”

    “《尚书·舜典》曰：诗言志！

    “《左传》襄二十七年赵文子‘诗以言志’——三重圣训皆明：志在人心，非在序言！”

    “尔以汉儒补阙之文，压三代圣王之道，可乎？！”

    这，又是一次三重圣训的组合打击，和类似‘囚徒困境’的诘问！

    《易》的言意之辨。

    《书》的创作本源。

    《左传》的历史实例。

    最后，再加上一句绝杀——

    尔以汉儒补阙之文，压三代圣王之道，可乎？！

    若承认‘补阙’，那就是自认《毛诗序》非原始圣学，子夏谱系断裂。

    若否认‘补阙’，等于宣称汉儒高于三代圣王，犯‘僭越天道’之罪责！

    总之，怎么回答都是死路一条！

    这短短两个回合的厮杀，足以堪称经学辩论中的绝杀典范！

    崔岘把‘序言’从‘解经工具’降格为‘补阙之文’，同时把‘三代圣王’捧上神坛。

    再简单来说，就是给‘传统’的对手，扣上了‘反传统’的帽子。

    什么古文经学派老学究，传统保守派。

    现在，我-->>

本章未完，点击下一页继续阅读