对一件事情的评价最起码应该是对其完全了解的前提下，还没完全了解就说是迷信，这本身才是最大的迷信吧，盲目的相信自己的结论才是最大的迷信。”他坚定的说道。

    “可您怎么就知道我没有完全了解就下结论了呢？您看过《圣经》吗？您对《圣经》里的教义知道多少？”宁致远带着些许不服气的语气问道。“你是在跟我谈哲学吗？哈哈”，老人家大笑了起来。

    宁致远震惊了，他内心根本没有想到过，“哲学”这两个字会从一位从来没走出过小山村、没有上过学、就连字都不认识字的老人嘴里冒出来。

    还没等宁致远从震惊当中平复，老人家用睿智的眼神看着宁致远说道：“因为荒谬，我才相信。”

    宁致远听到这句话更是折服了，了解过哲学的人对这句话都不会陌生，这句话是德尔图良说的，德尔图良是公元2世纪的大主教，被誉为拉丁西宗教父和神学鼻祖之一。

    他提出：“上帝之子死了，虽然是不合理的，但却是可以相信的。埋葬以后又复活了，虽然是不可能的，但却是肯定的。正因为荒谬，所以我才相信”，德尔图良的这种观点是用荒谬来对抗理性，因为理性容易被现实所屈服。

    他突然觉得看来是自己太不识抬举了，本来是想要在这个老人家面前卖弄下自己的，没想到是班门弄斧，搬起石头砸了自己的脚，估计在老人家的眼里自己就跟个跳梁小丑一样可笑吧。

    “有些话本来以为只能带到地下去的，没想到还能跟你这个年轻人有机会说一说，挺好，这就是缘分吧。我是快要离开的人了，你说这个世界的尽头是什么呢？是封建迷信、是心灵感应、还是哲学思考、逻辑推理？

    死亡到底是个神圣的事，还是让人害怕的事？从来没有一个亲身经历过死亡的人来跟我们分享这一切，既然我们对死后的世界一无所知，那最好的应对态度是什么呢？我想应该不是害怕吧。

    我觉得虔诚的祭拜就很好，你不需要详细的了解祭拜到底有什么用，但你就是知道要人在死后要有一套虔诚的祭拜仪式，这难道不好吗？”老人家慢慢的说道。

    宁致远没有说话，他不知道该说什么，就点了点头，等着老人家继续说。

    “哲学不是什么高大上的东西，无非就是人的思考，都说哲学是爱智慧，可思考是智慧的前提，智慧是思考的结晶。一个哲学家想的问题，在农村里生活了一辈子的农民可能也思考过，甚至比他们思考的还要远。

    文化，当然，如果我们将文化定义为只要读了书认了字就是有文化的话，那就不是、不应该也不会成为思考的阻碍。你看，我一个文盲，啥字也不认识，不也一样可以思考吗？

    所谓大道至简，百姓日用而不知，就是这个道理。”他用慈爱的眼光看着宁致远说道，宁致远点了点头。

    “你刚说道《圣经》的教义，其实所有的教义，佛家的也好，道家的也好，都有一个问题，或者说一种矛盾，我一辈子都没有想明白这些个教义到底是思考出来的，还是通过实践总结出来的。

    想的深一点你就会发现，教义如果不能经受逻辑学的检验，可能在实践上就会存在障碍；但如果经受了逻辑学的检验，那表明所谓神的思维即是人的思维，这样就会否定神性。换一种说法，神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣；然而神性如果失去了人性的期望值，那么人还需要神吗？”

    这是我在看电视剧《天道》里的一段论述，老人家说着说着停下了，陷入了沉思之中。

    “所以您并没有做出选择，您并没有想要得到一个确定的结果或者答案，但您一直是用虔诚的态度去对待着发生的任何事。这就是以不变应万变吧，也许这个世界本身就是这么混沌的存在着，所谓的对错也好，黑白也好，只不过是人类自己用自己发明出来的概念来方便自己去理解和探索-->>

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