和胡适的《论左传之可信及其性质》。

    在一九二八年一月三十一日出版的第二集第十四期中，刊载有傅斯年《与顾颉刚论古史辨（续）》，第五期中刊载顾颉刚的《春秋时期的孔子和汉代的孔子》，第七期中即登载傅斯年的《评春秋时期的孔子和汉代的孔子》。由此可见，该刊记载了傅斯年与顾颉刚关于“古史辨”的争论。

    “学术界消息”栏目刊载《西北科学考察团发现新石器时代之遗物》，报道瑞典人斯文赫定来华，组织大规模科学考察团赴新疆和甘肃考察的拟定办法。

    该刊还关注一九二六年诺贝尔奖金的赠予情况。值得注意的是，该刊一九二八年发行的第十四期和第十五期刊物中均附载语言历史学研究所的招生简章，附白中登载有研究所研究方向的分组情况以及师资教授。

    该刊登载的学术文章作者均为近代较有影响力语言学家和历史学家，具有重要的学术价值。该刊学术界消息和学术通讯栏目刊载的学术动态也具有较高的学术研究价值。该刊将学术研究与学界动态相结合，对于研究近代语言学和历史学的发展动向具有一定的史料价值。

    一九二八年四月初，有几位瑶民来广州，傅斯年听说后，乃与顾颉刚、何思敬、史禄国（苏联人，时任中山大学人类学教授）同往造访，询问民俗及瑶族文字，并观看他们跳舞。后来还曾派史禄国、杨志成等赴滇调查少数民族风俗，派容肇祖赴北路考察古物。同时派顾颉刚前往上海、杭州等地购买图书，共购得书籍12万册，价值5万6千多元，计有丛书150种，地方志600种，科举书约600种，家谱约50种，考古学书约250种，近代史料书约800种，民间文艺约500种，民间信仰方面的书籍约400种，碑帖约3万张。其中善本稿本甚多。

    一九二七年十一月，顾颉刚、钟敬文、容肇祖等在语史所内成立民俗学会，这是中国第一个正式的民俗学会。民俗学会规定：“以调查搜集及研究本国之各地方各种族之民俗为宗旨。一切关于民间之风俗习惯、信仰、思想、行为、艺术等，皆在调查、搜集、研究之列。”

    民俗学会一度成为中大语史所最有成绩的方向，下设风俗物品陈列所，陈列有首饰、衣服鞋帽、乐器、小孩玩具、赌具、神像、冥器、科举用具、迷信用具等物品。初始研究计划有孟姜女故事、东岳庙、中国歌谣概论、河南谜语类编、陆安传说集等12种。成立当月，《国立中山大学语言历史学研究所周刊》及《民间文艺》（后改为《民俗周刊》）创刊，一九二八年四月民俗学传习班开始上课。

    十二月十四日，考古学会成立，下设古物成列室，成立之初决定发掘南汉残瓦，收集广东古物。一

    九二八年四月十四日，番禺员村发现晋代古墓，在校长戴季陶的支持下，政府派出第二十五师保护语史所教授发掘晋墓，考古学会主.席商承祚依据实地发掘，撰写了《调查员村乡发现晋代古冢始末记》，这次早期发掘为史语所后来的田野考古提供了经验。

    商承祚（1902年3月7日－1991年5月12日），字锡永，号驽刚、蠖公、契斋，室名已庼古先斋，广东番禺人，古文字学家、考古学家、金石篆刻家、书法家。

    出身书香世家，是中国最后一位探花商衍鎏之子。

    一九二一年赴天津拜罗振玉为师，学习甲骨文、金文。

    一九二三年入北京大学研究所国学门为研究生，未毕业就被南京东南大学聘为讲师，专讲甲骨文。

    一九二七年任广州中山大学教授，讲授甲骨文字及钟鼎文字研究、古器铭释等。

    三十年代初回京，先后在女子师范大学、清华大学、北京大学任教，一九三三年赴南京任金陵大学教授兼中国文化研究所研究员。一九四一年赴重庆，任重庆盐务总局、贵州盐务总局分局帮办秘书，同时兼任齐鲁大学教授。
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