烈山村，启明山庄。

    这段时间，姜启每天都全身心地投入制作符箓之中。

    他不但将之前基本用光的各种道符都补充回来，还制作了不少新类别、高品阶的道符。

    在制作大量道符的过程中，他的符道又得到了深刻的明悟。

    姜启只要画符闲暇下来，就再次“翻阅”之前脑海中记忆深处的各种符箓典籍，他看到有典籍介绍：每一道符都有自己的“符窍”，它犹如道符的灵魂！

    所谓“窍”，包括两种含义：一是指“玄窍”而言；二是就“要害”而论。

    典籍著者认为，天人一体，道法同源，符篆的灵验与否，关键在于有无符窍。

    至于所制道符之中是否真的蕴含玄窍，并不取决于道符的各种外表形态，而是在于画符者的内心，有无内炼功夫与道德修持。

    姜启还从一本名为《混沌玄书》上看到：“天地大造化总在一窍中，人能知此窍，万法总能通。一窍通灵，万里可往，升天入地，驱神役鬼，收为胎息用为窍，道法之中真要妙，诸子缘深宿有因，得知恬然自痴笑，一点朱符本是灵，窍中妙用体全真。”

    又谓：“德为符之窍，诚为法之本，守道循正，依德施术，神气相贯而合符为将。”

    对于符修，更有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫！”的说法。

    读到这里，姜启恍然意识到，典籍中提到的“符窍”，居然与自己之前所参悟的“小天地”有异曲同工之妙！

    他不仅欣喜异常，更为自己在符道方面的“天赋异禀”，颇感自豪！

    实际上姜启还没有完全意识到，除了他的悟性很高之外，他在制符和炼丹方面的成就，更多的是得益于他的一双“诡目”。

    继续翻阅典籍，姜启还找到了制作道符一些关键性描述。

    典籍上介绍：各种符窍的构成，或为秘字符文，或为图像符号，或为神真，或为实书而显形，或为虚书而隐真。形态丰富，变化多端。

    所谓“实书”，就是指利用朱墨将符文、图像或符号，画在符中，为有形、有文、有图案的符窍。

    而所谓“虚书”，则是利用手指、目光、舌尖甚至意念等方法，在符纸、法器、身体、石头、水中等各种载体上，甚至是虚空施法，因其不用朱墨而无形无象，常人无法知晓，故曰无形符窍。

    还有一类“虚书”的符窍则是更神奇。

    可以利用目光在虚空中，或用舌尖在口腔内，分别书写符窍秘文，再合炼体内，冲上天门，存想神真降灵，合和无形之符窍，打入有形的符中。

    这种运目“凭空”书窍之术，典籍上称之为“目篆”。

    这令姜启茅塞顿开，他制作道符本就天马行空，已不拘泥于各种典籍上所记载的制符规则，如今又找出了新的制符手段和依据，他之后制作道符，更不会受传统制符方法所限。

    姜启在梳理典籍过程还发现，有著者认为：符篆的玄窍以灵光为根本！

    所谓“灵光”，就是指制作道符者在日常的修持中，于静定胎息中，体认的元神与精气。当制符者的内丹修成，并达到还虚通灵的境界后，制符持咒，施法运术，便可随心所欲。

    他在《道法会元》典籍中看到：

    “符者，合也，信也。以我之神，合彼之神；以我之气，合彼之气。神气无形，而形于符，作此而彼应，此感而彼灵，果非于符乎？天以龙汉开图，结气成符；人以精神到处，下笔成符，天人孚合，同此理也。”

    著者还说道：

    “符者，天地之真信。人皆假之以朱墨纸笔，吾独谓一点灵光，通天彻地，精神所寓，何者非符？可虚空，可水火，可瓦砾-->>

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