地。很少说有一个法门会得到十方诸佛肯定的、每一尊佛都在赞叹这个法门的，非常的少。

    当然这当中有他的理由，蕅益大师后面会解释说：为什么这个法门，不但释迦牟尼佛在他的国土赞叹;六方诸佛都在他的本所住国，出广长舌相，把他无量劫的功德全部现前，以他的德性来保证、来告诫众生：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」这个法门的确是有它的特色，蕅益大师他后面会讲出，这个法门之所以被六方诸佛共同赞叹的理由。

    不过这个地方的经文，照着经文的本意，他方佛的赞叹，就是「各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言」下面应该画个冒号，应该画两点，以下的文是诸佛所说的。说什么诚实言呢?「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」所以这个地方要加两点，在文义上就比较容易了解。这个是讲到「劝信流通」的第一个「东方」。

    再看第六十四页，「戊二、南方」跟「西方」。我们一般人在读《阿弥陀经》，当然「正宗分」有很多的内容，讲到极乐世界果地的功德、因地的修行。「流通分」的时候，好象都一再的重复──东、南、西、北、下、上;但是这个地方值得我们注意的就是：它这个地方都是佛名。换句话说，我们到了「流通分」的时候，我们更应该要慎重。因为我们内心当中所面对的，都是一个我们所归依的境界。我们跟十方诸佛啊，结下一个善缘跟恶缘啊，就在这一念之间。

    所以为什么祖师大德在「流通分」的时候，他要你合掌，他就是提醒你：注意了，你现在面对的是一个佛的境界。你以后往生极乐世界，你亲近十方诸佛，这尊佛对你产生多大的加持力，跟你晚课的在念的时候的心境有关。佛陀是没有意见的，但是你跟一个佛结下好的缘、坏的缘，就在一念之间。所以在那个时候祖师的慈悲，打一梆磬提醒你一下，你下面要面对你所归依的境界，你要注意了。

    怎么使令我们生起恭敬心呢?合掌。因为你下面的──都是你面对你未来，你往生极乐世界以后，你要次第的去亲近这些十方的诸佛。那你在因地的时候栽培，你就有一分的恭敬、一分的善因缘，所以这个地方有这一层的意义。好，我们把南方先念一下：

    戊二、南方

    舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

    这个地方说「南方世界」，这个「南方」指的是娑婆世界的南方。这个「佛」，有的是赞叹佛内心的功德、有的是赞叹佛外表的身相、光明，这个容易了解，或者光明、或者身相的广大。「大焰肩佛」我们解释一下。这个「肩」是一个肩膀，这个肩膀有荷担的功能，我们能够在肩膀上荷担重物。这个地方指着佛陀的那一念心，他能够荷担佛法，就是赞叹佛的智慧;他也能够荷担众生，赞叹佛的慈悲：所以这个「肩」有荷担的意思。佛陀这一念心能够以大智慧故，荷担无量无边的佛法;以大悲心，佛陀那一念心能够荷担无量无边的众生：这叫「大焰肩佛」，赞叹佛陀慈悲跟智慧的功德。其他的容易了解，就不解释。好，我们再看「西方」：

    戊三、西方

    舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

    这个「无量寿佛」，蕅益大师有解释：

    无量寿佛，与弥陀同名。十方各方面同名诸佛无量也，然即是导师亦可。为度众生，不妨转赞释迦如来所说。

    「无量寿佛，与弥陀同名」;阿弥陀佛也是有无量光、无量寿义。「十方各方面-->>

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