，人寿八万岁，人寿很长，但是弥勒菩萨说法说得不多。释迦牟尼佛讲经三百余会，说法四十九年，三百余会，三百多次的集会。弥勒菩萨就是龙华三会，他讲三次，龙华三会，但是每一会得度的人都很多。

    换句话说，他出世以后有些经有讲，有些经就略而不说。但是净土法门他肯定要说的，所以他必须在释迦牟尼佛在的时候，来先听闻此经，得到这样的传承;然后龙华必说此经，在龙华会上，肯定会说出这部经的。这意思就是说「净土法门流通无尽也」，这是三世诸佛必说的一个法门。所以莲池大师的意思就是说：「阿逸多菩萨」之所以在场，有这一层的意思在。

    不休息者，旷劫修行不暂停故。常精进者，自利利他无疲倦故。

    这个「乾陀诃提菩萨」翻成中文叫「不休息」，就是「旷劫修行不暂停故」，他长时间的修行而不暂停。「常精进菩萨」就是「自利利他无疲倦故」，他就是没有疲倦的心，经常的精进。古德的注解说：这两位菩萨的在场，有表法的意思。说这个「不休息」是赞叹菩萨的智慧，菩萨为了追求无上的佛道，他「旷劫修行不暂停故」，这是赞叹菩萨的智慧，就是内心当中希求无上菩提，他是不暂停的。

    这个「常精进」菩萨是赞叹菩萨的悲心，菩萨的悲心，忆念到众生的苦，使令他会一生一生的流转，在人世间得果报，陪着众生流转，方便教化众生，「念念相续无有间断，身语意业无有疲厌」，这个是赞叹菩萨的慈悲心，他常精进。这两个都是以功德来立名，一个是赞叹菩萨的智慧，一个是赞叹菩萨的慈悲。本经当中列出了四位菩萨的名称，「释别明」。最后看这个菩萨得到什么利益：

    此等深位菩萨，必皆求生净土，以不离见佛，不离闻法，不离亲近供养众僧，乃能速疾圆满菩提故。

    这些「深位菩萨」他们在场，一方面当影响众，连深位菩萨都在场了;但是站在当机众的角度，他们也得到利益了。为什么呢?因为他们也是要「求生净土」，因为「不离」开「见佛」，「不离」开「闻法」，「不离」开「亲近」，乃至「供养众僧」，才能够「速疾」的「圆满菩提」。

    这个事情是这样子的：站在上求佛道的角度，经常的亲近三宝这件事情非常重要，仰仗三宝的加持力，所以等觉菩萨都还要亲近三宝。所以宗喀巴大师说：归依三宝是一切佛法修学的一个基础，归依三宝。就是你持戒、修定、修慧，乃至无量无边的波罗蜜，假设不跟三归依相应的话，这个就是外道法。就是你持戒的目的不是归依佛、归依法、归依僧的目的，你这个持戒就是外道法。所以菩萨站在归依三宝的角度，他来这里听闻佛法也是得到了利益，因为能够「速疾圆满菩提」。这是讲到这些菩萨得到利益的情形。这是讲到与会的第二个大众「菩萨众」，再看「丁三、天人众」，看经文：

    丁三、天人众

    及释提桓因等，无量诸天大众俱。

    这是讲一般的凡夫、天人，整个五道的众生都在这一类里面，看蕅祖的注解：

    释提桓因，此云能为主，即忉利天王。

    这个「释提桓因」他是「忉利天」的天主，这个忉利天有三十三个地方，又称为三十三天，它有三十三个单位，他是在中间，是三十三天的主人。这是怎么一回事呢?过去迦叶佛的时候，迦叶佛灭度以后，留下舍利子，这当中有一个女居士，发心要建一个塔来供养迦叶佛的舍利子;但是她的能力不够，盖一个塔须要的钱很多，她就一一的去募款，得到三十二个人的帮助，就把这个塔给盖了起来。她是一个主事者，所以后来三十三个人都升到忉利天去，因为她是一个主事者，所以她就做这三十三天的主人，就是忉利天主，叫「释提桓因」，他过去的因地是这样子的。

    这个释提桓因在佛法的弘传当中，有一个很特殊的功德，在《法华经》上说：佛陀最初成道的时候，三七日是没有马上说法，佛陀入甚深的法-->>

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