他就立一个宗旨说：我的宗旨是「一切法不受」。以「一切法不受」为宗旨，他认为「一切法不受」这句话是不能破坏的，任何的话不能破坏这个宗旨。佛陀就从根本上来问他说：你一切法不受，你讲出这一句话，这句话你本身受不受?佛陀反问：你本身受不受?拘絺罗就想：如果说我受，我就跟我的宗旨相违背;我讲一切法不受，我又受了这个宗旨就违背了。我说我不受，我自己的宗旨我都不接受，这个宗旨不能建立。所以他就自相矛盾，就失败了。失败以后，就随着佛陀出家了。

    因为他过去有十六年的参学经验，所以他出家以后，「答问第一」，他对各式各样典籍学习的广泛，他的答问特别厉害。这个地方值得我们特别一提的就是：他讲一切法不受的时候，舍利弗尊者刚好在场，舍利弗尊者听到「一切法不受」，当下证得阿罗汉果。(哈──)所以这个人的善根是不可思议的。这是讲到「大膝尊者」。接着「离婆多」：

    星宿尊者无倒乱第一。

    这个离婆多，翻译成中文叫做「星宿」。这个「星宿」的来由是：因为他的父亲本来是没有儿子，所以向星宿(天上的星星)祈求，而得到了儿子，所以他父亲就把他安立做「星宿」。他出家以后，他特殊的功德是「无倒乱第一」，就是心中也不颠倒，也不散乱。这个事情是这样子的：一个阿罗汉他心不颠倒，这个是很正常的。阿罗汉不管是在打坐当中、不管是出去托钵，他我空的智慧，那个圣道的力量是念念现前，不可破坏;但是他的禅定，他要不入定，他心中肯定要散乱。「星宿尊者」(这个离婆多)，他特别的地方就是：他平常不管是入定、不管是出定，他会经常摄心，他的特色，他经常保持摄心的状态，不使令自己的内心散乱。他这一方面的功夫，在所有的阿罗汉当中他是最为第一的，「无倒乱第一」，经常保持正念正知，这是离婆多尊者的一个功德。接着「周利盘陀伽」：

    继道尊者因根钝仅持一偈，辩才无尽，义持第一。

    「周利盘陀伽」，翻成中文叫做「继道」，「继道尊者」。这个名字的由来是：因为印度的女人要生儿子，他们的规矩是要回娘家生儿子。他母亲要回娘家生儿子的时候，在中途的地方，就生出了儿子，生了一对双胞胎，一个哥哥、一个弟弟。他哥哥比较聪明，弟弟是周利盘陀伽。

    周利盘陀伽因为他过去生是一个大法师，但是悭法，把一些殊胜的法隐藏起来，不使令别人知道，因为悭法的因缘，使他生生世世变成愚痴。后来他哥哥出家以后，他也跟着出家。出家以后，「因根钝仅持一偈」，他哥哥告诉他一个偈颂，百日不能成诵，一百天都背不起来。他哥哥很生气说：你这个人不适合出家，你回去好了。就把他赶出僧团。赶出僧团，这个时候，他又不想回家，但是他哥哥又诃责他，就在僧团外面哭。佛陀从外面进来以后，就明知故问说：你怎么哭呢?就如是如是的报告。

    佛陀知道他有遮障，就告诉他一个破障的方法，佛陀说：你拿这个扫把扫僧团，扫地的时候你就念这四个字：「去除污垢」。他刚开始念的时候，念这个「去除」，「污垢」就忘掉了;念「污垢」的时候，「去除」就忘了。记忆力非常差，但是他这个人专心用功，哦，把这四个字背起来，「去除污垢」，一方面扫地、一方面念「去除污垢」。没多久就把他悭法的罪障给消灭了。消灭了以后，佛陀教他修数习观，观察呼吸从鼻孔到丹田，从丹田到鼻孔，就得定。得定以后，观察呼吸是无常、无我，就证得阿罗汉果。证得阿罗汉以后，「辩才无尽，义持第一。」就是有这种境界，他过去做大法师，摄持无量无边的法义，由于圣道的加持，完全都表现出来，「义持第一」。

    这个事情是这样子的：我们看这个修行，这个专一的修行是很重要的，从周利盘陀伽的公案可以看得出来。一个人不怕笨，但是我们这一念心的力量，你要能够集中在一个法义上，一次一次的去专精修行，这件事情就不可思议、不可思议。你今天念佛，明天-->>

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