李骁颔首，“诸卿辅佐之功，朕必铭记。”

    张兴华退回班列，与百官再次跪拜，山呼“万岁”。

    待欢呼声平息，宣诏官手捧《即位诏书》走到殿中丹陛之上，展开黄绸高声宣读：

    “奉天承运皇帝，诏曰：自唐纲解纽，天下离乱，朕起于边陲，承天命举义旗，十载征伐，定一十三国，今肇建大明，改元武泰。”

    “朕当以‘敬天法祖、勤政爱民’为纲，劝农桑以安民生，通商路以济邦交，整军备以固疆土，兴教化以明人伦。”

    “兹大赦天下，除十恶、谋逆等重罪外，其余罪犯尽皆赦免。布告天下，咸使闻知。”

    宣读声透过殿门传至宫外，早有礼部官员备好龙亭候在承天门内。

    待宣诏完毕，两名内侍将诏书放入龙亭，覆上绣着彩云的锦缎，由八名校尉抬着出承天门，向龙城百姓昭告天下。

    街道上再次响起欢呼，与宫中的乐声遥相呼应。

    而就在宣告声结束之后，李骁目光转向御案上的宝玺，内侍连忙上前，将最中间那方九龙环绕的玉玺捧至他面前。

    这方大明传国玉玺由西征期间缴获的和田羊脂玉雕琢而成，九道龙纹栩栩如生，玺面镌刻着“日月为明，主宰万疆”八个汉字，正是李骁亲定的铭文。

    他抬手握住玺柄，冰凉的玉质透过指尖传来，随即高举玉玺过顶。

    殿内百官瞬间屏息，使臣们纷纷侧目，这一举动昭示着大明皇权的正式确立。

    “咚——”

    一声沉浑的、并不响亮却仿佛能直抵人心的闷响，在寂静的大殿中回荡。

    李骁稳稳地、庄重地将玉玺安放在御案之上。

    那不是玉与木的碰撞，而是权力落定的声音。

    玉玺，代表的从来不只是印信，而是权力本身。

    真正的传国玉玺，早已遗失在历史的烽烟里。

    史笔如铁，记载着它最后的踪迹：后唐末帝李从珂，怀抱着那方象征着“受命于天，既寿永昌”的秦玺，在洛阳玄武楼的冲天烈焰中，与一个旧时代同归于尽。

    自此，那块和氏之璧，那只李斯篆书，便成了永恒的传说。

    后世之初，尚有帝王心有不甘，以赝品自欺。

    直至宋祖赵大立国，他以武人的坦荡与开国者的务实，坦然公告天下：朕，未得秦玺。

    大宋之玺，是朕亲手所刻。

    自此，一个旧的神话被打破，一个新的定制得以确立.

    皇权的正统，不再系于一方古物，而在于执玺之人能否开创属于自己的天命。

    到了朱元璋时期，更是制定了庞大的宝玺制度，共二十四方，各有其用。

    其中最为核心的，并非仿刻古玺，而是自信地刻上“大明承天之宝”六字。

    清承明制，亦刻“大清受命之宝”。

    玺之轻重，系于国之强弱。

    因此，李骁亦不执着于追寻那虚无的幻影。

    他决定制定了一套属于大明的宝玺体系。

    “此玺，乃大明之权柄，亦乃天下之寄托。”

    李骁缓缓将玉玺放回御案，声音沉稳有力：“朕定宝玺四方，各有专职。

    “制诰之宝”，用以颁发国策诏书，定鼎天下纲常。”

    “敕命之宝”，用以宣示君王敕令，层级分明。”

    “皇帝行宝”，用于封赏功勋，恩泽四海。”

    “皇帝信宝”，用于征召大将，调遣大军。”

    当然，最核心的还是李骁手中的这方大明传国玉玺。
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