’的魔术师真正意义上的杀死了一次——就算是她，想要真正意义上的复活，恐怕也没那么容易吧？”

    远坂凛有些担心士郎：

    “你说不定哪天会倒霉的遇上了她，她是一个非常狡猾，非常擅长玩弄人心并以此取乐的家伙，对上你她说不定会采取卖惨策略——她劣迹斑斑！杀人无数！早就无法回头了！你可千万别想着什么要拯救她之类的疯狂想法啊！

    要是有，那绝对是被她骗了！绝对是你中了她的幻术！”

    毕竟士郎是个滥好人。

    而别西卜严格来说也是被人类迫害的受害者。

    以士郎的性格，指不定就上当受骗了——“你就是这点不行啊，士郎。”远坂凛如是说道。

    别西卜（Beelzebub），在知道他其实是被十字教信徒凭空发明出来的之后，那么追寻其源头就会比较简单了。

    光从名字就知道，他与迦南神话中的‘巴尔（Baal）’脱不了关系。

    巴尔是流传范围非常广的神祇，在不同地区有着不同的名字，身份从天神到地神都有，学者们认为，别西卜的本质，其实是这些在十字教扩张的过程中，被十字教打败、矮化、妖魔化的原始信仰们的——一种N次创作的集合体。

    也就是所谓的，遭受十字教、遭受人类迫害，因为人类的愿望而被迫堕落的神祇的集合体。

    杀死这些古神仍旧不能让人类满足，人类编织神话故事，将他们再度从棺材板里拉出来，打上‘魔王’的记号，赋予他们危害人类的使命

    为什么会这样自相矛盾呢？

    说来也讽刺，跟赫赫有名的‘文艺复兴运动’有脱不开的关系。

    当黑死病在中世纪大流行时，因为死的人实在是太多了，作为欧洲人类精神信仰的十字教却无能为力，大量的教士同样死去，幸存下来的人们于是开始反思，认为‘比起神权，我们更应该强调人权’。

    在这一时期，众多强调‘人权’的艺术作品被大量创作出来。

    这本应该是好事吧？

    但为了反对教会的权威，人们在进行十字教相关的艺术创作时，不再如以往那般为十字教的圣人传说们歌功颂德，反而起了叛逆心，故意开始塑造‘十字教的敌人’——也就是‘地狱’、‘恶魔’、‘魔鬼’、‘魔王’等等。

    恶魔学里的七宗罪魔王的说法也是在这一时期形成的。

    顺带一提，甚至就连‘吸血鬼’这玩意，也是在近代的时候才被凭空发明出来的，抛开众多的原型不提，吸血鬼本身其实是近代产物。

    单纯只是这样也就算了，强调人性，强调人类的光辉与力量，本身倒也不是什么坏事。

    坏就坏在，这里是型月世界。

    在型月世界，人类的想法本身，是真的具备力量的。

    人类创造的最成功的两位魔王，便是‘路西法’与‘别西卜’。

    前者经常与撒旦混同，本质上来说，是人类想要反驳上帝至高无上的神权权威，所以给他发明出来了一个‘对手’。

    十字教原本是否定他们的存在的，但因为各种概念啊、设定啊实在是太火了，火到深入人心了，于是教会最后搞出来了个四不像的说法：“其实不管是堕天使也罢，还是撒旦统领地狱与天堂敌对也罢，全部都在上帝的计划之中！都是启示录的一部分！”

    而‘别西卜’——则是作为‘人类的救世主’而大受欢迎。

    这里的过程其实也非常的讽刺，说别西卜是救世主，其实不是说别西卜拯救了人类，而是别西卜打开了教会施加在人类精神上的枷锁——没错。

    魔王别西卜，时常被认为是‘黑死病魔王’的化身。

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