卡洛并没有在生命女神的“墓穴”里遇到千年僵尸，又或者按照符合生命神教的特色来讲……疯狂的植物守护者，林精，又或是别的什么传奇守护者，他只是很简单地找到了各个遗骸散落的区域，接着派人设置开采点，再以“救世贡献点”作为奖励，引诱当地居民下去给教廷打白工。

    “我觉得这更像是有人向他选择性地展示了某些部分的未来，接着引诱他一步步将被封印的遗骸开采出来。”

    “……那个和女神长得一模一样的女人。”

    玛丽一下子就想到了转化了圣都的罪魁祸首，她拒绝将那个邪恶到了极点的存在与生命女神混为一谈。

    分明只是个升级版的猩红之王罢了，和女神没有半点相似之处。

    尽管玛丽总是在内心这么催眠自己，但理智又让她不得不一次次将两个人联系在一起——就如卡洛临死前的那一番狂言妄语，指出了生命女神乃至其他正位神都曾把自己的一部分灵魂剔除了躯体，才造就了后世崇高的信仰。

    那么问题来了，被剔除出去的部分，还算不算生命女神？

    “在我的老家，在人死后把尸骸拆成零件分到各处是相当不吉利的行为，甚至相当于严酷的惩罚。”

    这就是伊森整个下午都在翻阅教廷圣典的原因，“这本书里提到，这是生命女神本人的要求，由当时被她亲自选定的教皇执行。”

    当然，有关生命女神陨落一事，圣典中进行了许多艺术加工，比如说把这个仪式定义和骑士领主一样的“遗迹”制，认定女神只是暂时沉睡过去，等待在未来的某个重要的时间节点重新回到他们的身边。

    圣典中并未提到遗骸的埋葬地点，第一任教皇一直将这个秘密保守进了坟墓。

    而在生命神教的传统中，也从未有过教皇或是其他圣者要在死后被分割埋葬的传统。

    伊森一步步拨开了圣典神圣的外衣，“对于我一个外人而言，这更像是你们的女神在死后不希望被人找到，就是为了防止像卡洛这样的狂人出现。”

    有关“复活日”与“正位神回归”的预言，也皆是后世杜撰出来的，伊森能在圣典的不同时节节点看出痕迹，一部分是美好的愿景，也有一部分是为了争夺话语权，巩固自身对教廷的统治。

    有关“教皇是女神代言人”的说法也是在一个纪元后被提出来，后来就顺理成章地成为了每一任教皇用标榜自身权力神圣不可侵犯的常识。

    伊森无从得知如今的教廷是不是生命女神曾经期望的样子，但他绝对能肯定一件事，“你们的女神看起来很不情愿被人复活。”

    “为什么？”

    “说不定是因为她知道被复活过来的将会是一个似是而非的东西。”

    伊森觉得可以从他目前掌握的神秘学知识来解答玛丽提出的这些问题，“正位神之所以相继陨落，是因为祂们都剔除了自身与旧神同源的部分，这个做法也连带着导致‘永生祝福’失效了，因此祂们的寿命回归到了和圣者相差无几的地步，甚至还没法像你一样让灵魂存续几个纪元。”

    “这也不是我一个人的功劳，当时的教廷为我修建了遗迹，只要我不走出遗迹，女神传下的法术就能延缓我灵魂损耗的速度。”

    玛丽解释道。

    “你瞧，这就是问题所在，为什么你们的女神当时不用相同的咒语保护自己和其他正位神的灵魂？”

    伊森提出的刁钻问题让玛丽一脸茫然，“你说为什么？”

    “说明祂很确信永生会对祂们的灵魂产生极大的影响，甚至是腐化，扭曲祂们的意志……将遗骸分散到极西之地各处就是最好的证明，祂很确信一旦未来有人试图复活祂，回到这个世界一定会是被祂剔除出去的部分，说不定在祂暮年的时候就已经出现幻觉了。”<-->>

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