生本身仙风道骨的气质，与武术大家的身手，让他无需刻意表演，立在那里，便是活脱脱的世外高人。

    白起与鬼谷子显然是旧识，一番叙谈后指着在一旁练剑的顾楠道：“此子心性质朴，然剑术一途，仅得形而未得神，有劳先生点拨。”

    为何是子而非女？鬼谷子心下哂然，目光落在顾楠身上，微微一笑，那笑容仿佛春风拂过深潭，波澜不惊却蕴含生机。

    他并未急于传授剑招，而是缓步走到庭院中央，随手折下一根细长的树枝。

    “小友，且看。”鬼谷子声音平和，如清泉流淌。

    话音未落，他手持树枝，缓缓起势。

    于承惠的表演在此刻与剑法完全融为一体，他的动作舒缓至极，仿佛不是在舞剑，而是在打一套古老的太极。

    每一个转身，每一个划弧，都带着一种独特的韵律，仿佛与周围的微风、摇曳的竹影、甚至流淌的光阴合而为一。

    “剑之道，不在杀伐，而在御守。”鬼谷子一边演示，一边阐述，声音仿佛带着某种魔力，直抵人心，“太刚易折，太柔则废。刚柔并济，方为至道。”

    他的剑势看似绵软无力，但当顾楠照他的要求好奇地持木剑攻去时，却惊异地发现，自己的力道如同泥牛入海，被那根柔软的树枝轻易地引开、化解。

    鬼谷子的身形如柳絮随风，总能以毫厘之差避开她的攻击，那根树枝却如附骨之疽，总能在她力道用老的瞬间，轻轻点在她手腕、手肘或肩井等关键部位，不痛，却让她瞬间手臂酸麻。

    “勿用眼观，须用心感。”鬼谷子引导她，“感受风的流向，感知我的意图。剑未动，意先动。后发而先至，以静制动，以柔克刚。”

    这不再是单纯的武技传授，而是一场关于“道”的启蒙。

    于承惠的身姿，完美诠释了何为“重意不重力，神韵高于形骸”，剑法里蕴含着道家“顺应自然”、“无为而无不为”的深邃哲理，以及阴阳相生、虚实相济的辩证智慧。

    一番演练下来，顾楠气喘吁吁，而鬼谷子气息均匀，连衣袂都未曾凌乱。

    他收势而立，将那根树枝轻轻插回土中，仿佛什么也未曾发生。

    “剑，乃手臂之延伸，心念之具现。”鬼谷子看着若有所思的顾楠，最后点题道，“你师父教你以剑为‘器’，斩将杀敌，护身立命，此为‘用’。”

    “老夫望你知，剑亦可为‘镜’，映照本心，体察万物，洞明规律。何时该进，何时当退，何时需隐，何时可显，其理与剑道亦相通。”

    这番话如同洪钟大吕在顾楠心中回荡。

    这位亲身经历这个百家齐放的时代的穿越者，连同电视前的观众，突然第一次意识到，剑术不仅仅是搏杀技巧，更是一种修身养性、认知世界的哲学。

    白起的剑法让她强大，而鬼谷子的点拨则为她打开了通往另一种境界的大门：

    一种更内敛、更智慧、更契合她作为穿越者“观察者”身份的境界。

    这个场景成为了《太平书》第一集除围棋等元素之外，最核心的文化输出点。

    它向全球观众生动地展示了东方武学并非单纯的暴力美学，其内核是深邃的哲学思想与生命智慧，于承惠以其宗师风范，将“中国功夫”提升到了“道”的层面，这种超越招式的精神气质，足以让任何文化背景的观众产生思考。

    对于中日韩等东亚观众而言，鬼谷子授剑的场景带来的是一种深刻的文化认同与美学享受，他们能立刻理解“以柔克刚”、“后发先至”背后所蕴含的道家阴阳哲学和禅宗“无招胜有招”的武学境界。

    于承惠先生行云流水、重意不重形的剑舞，在他们眼中是东方美学和哲学的最高体现，是一种熟悉的优雅与-->>

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