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    但克莱恩此时稍稍松了口气，奥狄斯的这番话虽然听起来有些假，但维持了“愚者”先生的正面形象，他就不用琢磨着是不是要惩戒一下奥狄斯。

    其他成员听到“隐者”的赞美后，也习惯性要跟着赞美一下“愚者”，但突然想到不知道该用什么样的手势和话语赞美。

    于是只好先后干巴巴地道：“赞美‘愚者’先生。”

    “正义”奥黛丽则后知后觉地想到：难道‘隐者’所信仰的神灵不是“奥秘之主”？还有，我明明记得，他赞美“女神”的态度也十分虔诚……

    “倒吊人”阿尔杰却已经在心里道：学到了，学到了，没想到还能用这样的方式表达对神灵的赞美之情。哎，难怪“愚者”先生对“隐者”格外放纵，多次谈到一些亵渎神灵的言论，“愚者”先生也都没有生气。

    奥狄斯见自己的话起到了作用，会场的气氛很不错，也给了“愚者”先生“梯子”下，这才继续往下道：“其它的纪元，基本上都是神灵行走于大地上的时代。

    “可是在第五纪，绝大部分人都没有见过神灵的威能，甚至祈祷的时候虽然与神灵建立了神秘学联系，但是因为神灵很少回应，大部分人也感受不到神灵的伟岸。

    “那么为什么现在的信仰，依旧十分牢固？”

    众人都听得十分认真，甚至“愚者”克莱恩也听得很认真，因为他意识到，如果单单是因为神灵的威能才产生信仰的话，这一点是有悖于常理的。

    好像有那么一股力量，支撑着大家的信仰，这股力量不是来自外力的威慑，更像是每个人内在的某种驱动。

    如果不是奥狄斯提到这件事情，克莱恩完全都没有注意到这一点。

    奥狄斯继续道：“这涉及到一个概念性的问题，我们可以做这样一个思想实验，有一个巨人见识到了‘巨人王’的伟力，于是他向其他没有见过那样伟力的巨人们描述。

    “虽然大家没有见过‘巨人王’，但是听到描述的话，是不是对‘巨人王’有了概念？

    “以后再提到‘巨人王’的时候，就算是‘巨人王’不在场，巨人们也一下子意识到‘巨人王’就是他们的王者！”

    其他成员似乎明白了什么，其中“观众”途径的奥黛丽理解地最透彻：这是一种心理活动，是对概念的崇拜。

    “这个例子很好理解，但是非凡的某些特性，却是这个思想实验的干扰。”奥狄斯道：“因为同途径的高序列对低序列有一定程度的影响。

    “我们再来以普通人为例，当然如果想用非凡能力让普通人产生信仰，那并不难。

    “可是目前教堂里的传教士们，却只是在向大家描述着神灵的威能和神灵的故事。

    “大家觉得，在第五纪的今天，每一个听到这些故事的人，都相信那些故事的内容吗？”

    其他成员愣了一下，虽然很不想承认，但又不得不承认，很多人就是当个故事来听的，不然就不会出现改信的情况了。

    奥狄斯道：“这个时候，大家信仰的其实是‘神灵的概念’，这种概念是现实与心理活动的结合。

    “比如在创世神话当中，‘永恒烈阳’就是太阳，是造物主其中的一只眼睛，而太阳又是所有人可以见到的事物。

    “在古代……哪怕是在现代，大部分人都不明白，太阳为什么会在天上带给大地温暖和阳光？它为什么每天都会升起、落下？

    “想不明白就会产生对未知的敬畏，这个时候，‘永恒烈阳’的传教士们将自己的神灵跟太阳联系在了一起……

    “当然，两者也确实有一定的联系，可是人们并不知道他们之间的联系。

    “此时普通人听到了传教士的传教后，就会把对太阳的敬畏，转嫁-->>

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