应的解释和延展。

    VESSEL在宗教语境的意思是信念和灵魂的盛器，这个寓意在中被安排成一个重要的“包袱”，金星人万般无奈之下，把60亿人的意识（灵魂）寄刻在灵神星上。

    灵神星就是VESSEL！信念和灵魂的盛器。

    VESSEL的这个含义如何准确翻译成中文词汇呢？里使用的是“圣杯”，但圣杯是中国字，却不是中国词。

    弦哥找到了一个中文词汇：玉壶。

    王昌龄所说的玉壶里盛放的是什么？千百年来一代代传唱，似乎每个人都明白，却又从来没人说清楚。

    弦哥认为玉壶中盛放着很多“东西”，至少包括“仁义礼智信，温良恭俭让”的美德和一颗通透纯良而又悲天悯人的玻璃心。

    玉壶更是天下士子们人道合一、家国所系的心灵家园！

    那不正是信念和灵魂的盛器吗？

    所以弦哥认为VESSEL作为信念和灵魂的盛器时，对应的最为准确的中文翻译是“玉壶”。

    你的同路人从远方来，捧着纯净的玉壶，里面承载着他那颗通透的冰心，你呢？用你一路前行凝结的热情和汗水化作暖流，温润那颗冰心。

    于是，玉壶明润，前路遥遥，你们玉壶冰心，结伴远行再出发。正所谓：

    行人得伴循玄道，

    汗水温冰润玉壶。

    这两句除了字面的对仗，还有一层语义上的对仗，上句是“躬行”，下句是“养心”。对应的主要冲突，即科技发展和伦理道德的矛盾。

    更广义的对仗，上句是“行道”，下句是“守仁”。《火爆波长》传递的价值观正是行道之时，须常守仁心。

    关于形延：

    诗人作诗是给读者的，“读”有两种方式，一种是吟诵，另一种是写成书法作品后“默看”。格律诗望名生义，严苛的平仄规则就是为了保证吟诵时能够抑扬顿挫。

    古往今来的诗人和诗评家对于用字的词性、平仄要求严苛，似乎很少关注用字的笔划、结构。

    为利于吟诵而注重平仄，为利于书法作品的疏密有致就要考虑入诗的字形。弦哥把在作诗时为书法家考虑，有意选择更适合的字形的做法称为“形延”。

    行人得伴循玄道，

    汗水温冰润玉壶。

    如果你把上面这两句诗当做一副对联，写成书法作品，你会有意把哪两个字写得小一些呢？弦哥猜是“玄”和“玉”。

    这就叫“形延”。

    作曲家要考虑演奏者，说得再通俗些，建毛坯房完工走人的时候，别让接手的装修队在你身后吐口水。

    在一句诗中难免会有笔划繁多的字，书法写成繁体，笔划则会更多，此时，诗人应该考虑在相邻字选择书法中易写成小字的笔划收敛的字。

    比如，日、石、金、玉、玄，出等等，但并不是笔划越少书法家写得越小，比如字形开放的人、千、水、大等等。

    按惯例弦哥找古人的“形延”范例，竟然一时没能找到，后来努力之下才勉强找到了。

    古人范例：

    米芾：

    百寮卑处瞻丹陛（丹），

    五色光中望玉颜（玉）。

    赵孟頫：

    宫柳风微金缕重（金），

    御沟冰泮玉鳞生（玉）。

    弦哥努力之下，只找到两例，那说明所谓的“形延”并不是古代写七律的诗家要考虑的规范。

    弦哥定睛一看，笑了，米芾和赵孟頫？

    为什么大书法家作诗的时候自觉不自觉地考虑了字形-->>

本章未完，点击下一页继续阅读