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    “常言道，边军无亲人同居，则不能久处，多致逃亡，若不立法整理，终是人力不敷。极边地方，需加意存恤使其尽力，如有情愿下场操练者，量与月支月三金一养赡。”

    “养兵之际，钱粮最为急务，虽是多方措置，终然转运艰难，此前战事，残毁仓廒等项，需设法修葢，令太学学子苍海着手征税以备钱粮，宜有百万金，但系仓库秉实之家，皆可措置粮料，自行选择官房，委官收掌，负责今岁并缓急支用等项，庶使根本固实，战守有赖！”

    高见看着，感觉眼珠都在抖。

    这一番话，虽然冠冕堂皇，但其实内容说的很清楚。

    不管苍海用什么手段，反正边疆这边需要重建关隘，重新练兵，要花百万金……你得给收上来。

    不论手段，不论方式。

    这种话当众写在纸上传下去，还能给其他人看……

    高见都流汗了。

    卧槽，这也太粗暴了吧！

    高见还以为这是一个两个道德困境。

    现在来看，怎么可能就一个两个！？

    光是这一封简报，高见就能够想象的到，那方圆一两千里之内，怕都是没有什么安生日子过了。

    其中惨烈，用脚指头都能想到。

    惨烈之事，怕是不计其数。

    想要征税，要从什么地方征？

    找当地的世家？那怕是工作难度高的离谱，搞不好自己也要搭进去，世家可不是什么好惹的对象。

    那么，最好的征税方式，就是从比较弱的势力，乃至于平民那里征。

    征以折色，称贷倍息，十室九空，穷迫逃徙，无以为生，恐怕是常事。

    无宝钱之苦，其物必然倍贱，不得钱以输官。导致有物而无金也，所获非所输也。

    哪怕是岁甚登，物甚多，其民恐怕也要相率卖其妻子，长此以往，必然出现物日贱而民日穷，民日穷而赋日绌，年复一年，逋欠自然累积。

    这样的恶性循环局面，还会造成另一种情况发生。

    穷困者所有无非是物，所乏者无非是金，赋税必收金，迫得他们以物易金，谷价往往于比时下落，而利遂归于何处？

    谁有金？谁用金来购买这些物品？

    毫无疑问，是那些兼并之家。

    他们想要把东西换成宝钱，就只能去寻找当地世家或者一些大型商会……

    世家的嘴脸，高见已经见过不少了。

    而且，当百姓变卖了资产，手中拥有宝钱以后，他们又要怎么交给太学学子呢？

    收税这件事，肯定也不可能让太学学子自己去一家一家的收。

    这就需要用到人手。

    难以做到直接征收到户，在这一过程中必定会逐渐产生代理人，也就是‘代替学子上门收税的小吏’。

    谁能来充当这些小吏？

    毫无疑问，通常情况下，包头或揽户是由地方大户、富户或地方势要人家充任。

    包头或揽户将一定户数或一定范围内人户的赋税集中征收，再由他们缴纳至太学学子手里。

    那么，他们为什么会愿意承担地方赋税征收事务？

    毫无疑问，也完全是出于利益获取的考虑，在向地方政府缴纳赋税的每一环节上，缴税者都会遭受到层层盘剥，倍受损害，一层接着一层。

    哇去，光是想一想高见就头皮发麻。

    说是收到手里的要百万金。

    那实际收到的要多少钱？

    翻个倍打的住吗？

    “到地方了，-->>

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