重新捏合在一起，重塑能囊括九州天下所有生民的意识共同体。

    再考虑到前有稷公制礼这样的前例，以及既要有进步，又必须尽可能贴近世道人心，不能枉顾现实，步子迈得太大导致无法施行，重制礼乐便是最好的做法。

    这个项目的具体推进，耿煊丢给了姜逸之、苏明煦这两个已有不少实践经验的老神棍负责。

    当然，他也明确的划出了几条标准线。

    一是不能标新立异，另开局面，而是必须接续上自五帝奠基、稷公接力、元帝发扬这条完整的文明主线。所有礼法的制定都必须有源头、可追溯，经得起历史的检验。

    可与此同时，又不能完全的生搬硬套，必须有进步，有创新，不仅要服务于当下时代，更要起到如旗帜般的作用，引领时代。

    至于完全废除人殉，牲殉，乃至各种陶木石偶制成品的殉礼，取而代之以各种规范化的仪式，以及在保持精神内核的同时尽可能化繁为简，必须从九州范围内大量邀请相关学者共同参与商讨，包括各异族祭司、萨满、长老等专业人士……诸如此类，都只能算是等而下之的具体要求了。

    不过，虽说是亲领，耿煊实际也就每隔一段时间旁听一番这些来自天南地北的“神棍”们争执扯皮，或听姜逸之、苏明煦二人汇报一下进度，并在方向上做一些微调以防跑偏。

    其余时候还是任其内部用功，并不做更多的具体要求。

    除此之外的另几项耿煊花费的心思就更多一些，因为他们或多或少都与他本人当前的修炼，以及还处于设想阶段的未来的修炼有关。

    其中，关联度最低的应属“博物院”。

    这个机构的成立，最初只是为了满足他想要搜罗天下“圣器”的心思。

    现有普通木桶便成“衡器圣物”，又有传自远古的“白帝定水石”，“九州社坛”，后又有罗青等人组织编撰，因洙水河道复通工程而诞生的“营造法典”先是随洙水河工程的成功而成“圣器”，继而又在今年因九州直道和新元京的开建更进一步焕发光彩……

    这些实实在在的佐证，让耿煊很自然的便萌生了搜罗天下，看看九州之内究竟有多少类似的“圣器”存在。

    成果也非常之多，既有元帝用过的“元帝玉玺”，也有曾随霸王征战天下的“霸王鞭”“霸王弓”这些本就闻名天下的器物。

    也有一个普通的医药箱，不普通的地方在于其在一个医武传家的家族里传承了七八代，每代云游时便背着这个医药箱行走各处，且只要有穷困者主动问诊，便不索分文。就是这样的原因，让这医药箱具备了“圣”性。

    而若细究这医家世代游历之地，基本没有超出苍州东南一隅山林之地。

    类似的发现还有许多。

    后来，耿煊发现如此大动干戈，组织人手，专为搜罗“圣器”，实在是有些浪费。

    于是，他又新派了一个任务，及按照植物、矿物、器物等粗糙的分类法，在九州范围内过一遍筛。

    耿煊当然知道，真要做成这事，不是一两年就能出成果的。

    现目前而言，他的要求也很低，并不需要去发现什么新物种，新发明，而只是将各地已有的，甚至已在某地普及多年，却因乱世之故未扩散他处的粮种、药材、牲畜等标识出来。

    就比如玄幽二州生长的沙稞、以及其他耐旱耐寒的粮种，长毛迅速又保暖性极强的长绒沙羊，还有综合性价比极高的苍岚马等等……类似的情况各州都存在，只需要打开各州之间的认知屏障，让大家知道这天下还有这么多好东西，根本不需要额外的推动，就会有人主动将之引进扩散开去。

    由此延伸到各种治病救人的土办法，偏方，好的耕田技巧，好的移栽嫁接之法等等乱七八糟的东西，全都被耿-->>

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