奇的看向父亲。

    “嗯……”

    巴金老师咬着筷子沉吟片刻，这才缓缓评价道：

    “程开颜的《赎罪》远远超乎了我的想象。

    如果说王蒙在今年第三期《收获》上，发表的那篇《杂色》是中国作家化用西方现代主义文学上的一次先锋实验的话……

    那么程开颜的这篇《赎罪》则完全可以称之为里程碑式的作品，他在现代主义文学道路上走得更远，也更完整，更成熟。”

    “嘶！”

    话音落入耳中，李小林不禁倒吸了口凉气，双手下意识紧了紧怀里的稿件。

    天呐！

    李小林惊疑不定的望着父亲，老实说她不是很敢相信。

    王蒙老师和程开颜老师二人，毫无疑问都是当今中国文坛响当当的人物。

    但非要分出个高下的话，想必很多人都会选择王蒙老师，他威望更高，资历更深，文学道路也走的更远，其影响力也不是程开颜能比的。

    但现在有个人居然跟她说，程开颜老师在现代主义文学道路上，要比王蒙老师走得更远？！

    若不是眼前这个人是她的父亲，是世界上都赫赫有名的巴金老师，她肯定不会相信。

    “呵呵，我就知道你不信。”

    巴金笑了笑，放下筷子解释道：

    “首先意识流、象征主义、存在主义等现代主义文学中技巧，是西方资本主义社会工业化、城市化进程中，在尼采“上帝已死”、弗洛伊德潜意识理论、两次世界大战创伤等哲学与历史背景下自然内生的产物。

    我们和他们不一样，国家制度，经济体制，发展程度不一样，产生的问题也和他们不一样。

    有句话叫做，文学大多是探讨社会问题。

    西方讨论的是人类在发达的工业社会，战争后中异化。

    讨论的是人类普遍的，形而上的问题：如存在的虚无、语言的不可靠、世界的荒诞，人性的扭曲……

    而我们当下文学，不管是伤痕文学，反思文学，还是知青文学讨论的终极问题是：

    如何表达十七年时期后，个体与集体的创伤记忆。

    用国外的写作手法，写中国当下的故事，就难免出现一个问题，生涩，稚嫩，不圆满。

    这也是王蒙作品里存在的细小缺憾，但无伤大雅。

    不过程开颜这篇《赎罪》就不一样了，他的这篇作品，一如既往的没有跳进“嗡嗡嗡”这个在中国文学界盘桓多年的桎梏。

    而是写自己想写的故事，用自己想用的写作手法，走自己想走的文学道路。

    他拒绝被嗡嗡嗡绑架，拒绝伤痕和创伤，我想这也是他的文学作品如此鲜明独特的原因吧。”

    巴金老师一番解释娓娓道来，其实他也挺纳闷和惊奇的，为什么程开颜能跳出桎梏。

    人是社会动物，他的思想必然受到社会的影响，其笔下的文字也是如此。

    程开颜的作品就给人一种他似乎没有经历过嗡嗡嗡一样。

    不过他少年时期就参军进了部队，后来又去了文工团，似乎真的没怎么经历过。

    “听您这么一说我倒是懂了，不过您还没说程开颜老师这篇作品具体到底好在哪儿呢。”

    李小林若有所思的点点头，又问道。

    《杂色》故事很简单一个名叫曹千里的中年知识分子，骑着一匹羸弱的杂色老马，在XJ的草原上行走一天，去一个地方给人看病。

    故事主体是曹千里和马儿，在这一路上的所见、所闻、所思，所言。

    三月份的时候一经刊登，就立-->>

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