宾开始叙述自己的论点。

    张宾当然是认为道应当排在最前，他以道的来源来举例，认为道出自老庄，意囊括天下，无论儒还是释，都是出自道，道是一切，一切是道。

    他引经据典，说的头头是道。

    从来源到意义，说的是清清楚楚。

    等到他说完，僧人智炫方才开始了自己的反驳。

    “方才您说的，都是些虚话，只是讲述些没有根据的事情，以个人的猜想来诠释诸教。”

    智炫认真的说道：“我认为释和道没有先后之别，三教的道义，其实都是要劝人向善，以使天下平定，只是道在这方面，实在是没有什么建树，最初的道士蛊惑君王，让君王去追逐不切实的长生梦，轻视朝政，引发动乱，而后的道士又开始以妖言惑众，引发诸多叛乱，到了晋末，道士炼丹，士人皆好玄学！”

    “他们整日谈论如您方才所说的那些虚假不实在的话，完全不谈论当下，服散，钻进山林隐居，避世，好做谶言，无谶不通，浑浑噩噩，毫无建树！”

    “这百余年间，释家吸纳百家，通读经典，人才辈出，而你们却只是固步自封借用儒与释家的言论来与儒，释辩论。”

    “若要我来说，当下只有两教，儒与释，道，出于儒，学于释，不能独称一教.”

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    智炫越说越快，几乎将这数百年的动乱都归结到了对方的头上。

    张宾大怒，即刻反驳，“释家盗取的儒，道之经典何其多，到头来怎么成了我们盗取？”

    “若我来说，应当只有道，儒二家，你释家本就是外来之宾，胡”

    智炫眯起了双眼，一脸期待的看着张宾，就等着对方将后续的话说出来，张宾及时醒悟，改口说道：“胡言乱语！”

    这要是扯到胡人身上，那就要出大事了。

    尽管周在各方面的汉化进程高于齐，但是毕竟皇帝是鲜卑，将军和许多大臣也是鲜卑。

    上一个说自家皇帝和勋贵都是外来胡人的大臣，全宗族的坟头草都成森林了。

    智炫就盯上了这一点，一直追着张宾穷追猛打，刻意将他往这方面引导。

    张宾满头大汗，又不能输，又不能说。

    周用了一种很奇怪的汉化方式，这种方式被称为鲜卑化的汉化。

    国内的鲜卑人不够用了，汉人崛起了，可我们要保障国家还是鲜卑人的，怎么办呢？

    欸！

    有位叫苏绰的仁兄忽举起了手指，他有了个点子。

    只要我们让国内的汉人变成鲜卑人不就好了？

    于是乎，伪周开始疯狂的给汉人赐鲜卑名，杨坚就叫普六茹坚，李渊就叫大野渊

    只要给汉人改个名，将制度和政令改个名，那我们就不是汉化了，我们在鲜卑化！

    伪周就走向了这么一条奇怪的鲜卑化道路，鲜卑化越久，鲜卑就越少，鲜卑化到最后，鲜卑话都不能当军令来用了，鲜卑人该听不懂了.

    但是，这些都是不能放在明面上说的话题，辩论时也不该引用这个。

    张宾越说越吃力，最后被说的哑口无言，智炫就抓住了他这个痛点，疯狂猛击，“这些年里，道总是训斥我们是外来者，是我们是胡，意有所指，多次发动叛乱，也是以这样的名义.从何处来对诸位来说便如此重要吗？能利于天下不就好了？外来又如何？所用的人非外来，莫非您还觉得我们这些人也是外人，不属于周？”

    宇文邕坐在上位，脸色漆黑。

    看着张宾无力反驳，他忽开了口。

    “你们释家便很干净吗？！”

    智炫一-->>

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