日本的佛教和外面的佛教不同，自平安时代传入日本后，日本佛教一直致力于消灭其他宗教信仰，包括日本本土的神道教。

    为了达成这个目标，他们无所不用其极，几十年来招徕了一批死忠信徒外，也被许多日本国民憎恨。

    虽然现在的日本佛教已经把主要产业转向祈福、丧葬、婚宴等项目上，但本土还是有不少像坂口安吾这样的人对他们十分痛恨。

    《闲山》一刊登，估计会收获不少好评，至于讽刺佛教这事，如果是其他行业，那佛学会的人肯定不会善罢甘休，但对方是文学界的人时，他们也只能忍气吞声，装作不知道了。

    谁让文学家的本职工作就是这个呢？

    而且在日本国，文学家的地位比一般佛学家高，更受知识分子阶层的亲睐。

    北川秀估计《闲山》问世后，佛学会的人不仅不会上门找事，还得发文盛赞团鬼士郎批评的好，他们会引以为戒，下不为例。

    最后的《紫大纳言》是一个比较重口和虐心的故事，放在其他国家，北川秀肯定会把这篇从短篇集里删掉。

    但在日本，国民崇尚他开辟的“物哀文学”，反而更喜欢这类调调，就没必要删减了。

    故事讲的是轻薄好色的紫大纳言，趁着夜色于山间小径漫步时，捡到了月之国公主不慎掉落人间的笛子。

    当月之国的公主找上门时，紫大纳言便要挟寻找笛子的公主住在自己家中五天，尔后才肯归还笛子。

    公主没有办法，只能屈服于他的淫威之下。

    于是在这五天中，紫大纳言开始对公主各种不可描述，将其彻底视为自己的所有物。

    但五天的时间很快就过去了，眼看公主就要回到月之国，渴望占有她的紫大纳言怎么都没法挽留住去意已决的公主。

    于是他在归还笛子的那天，并没有把公主遗失的笛子还给她，而是把笛子交给了一群山贼.

    “嘶这些故事”团鬼士郎一字一句的看完稿纸上的故事梗概，打心底里被北川老师的才华所折服。

    两年来，北川老师每月高产，已经写了十几部脍炙人口的，但其中并没有任何一本有这么强烈的猎奇元素。

    这部《盛开的樱花树下》显然是为他量身打造的作品，无论是故事剧情还是写作风格，都和北川老师以往的作品大相径庭。

    但就是这种完全和公众认知相背的“非北川秀风”，北川老师也能信手拈来，随便写写就震撼了他一万年！

    如此恐怖的天赋和才华，团鬼士郎现在觉得有马赖义和百田尚树输的一点都不冤。

    “怎么样？这些是我仓促写出来的大致梗概，很多细节都不够完善，你先随便看看，之后我再补充一份详细的大纲给你吧。”

    北川秀是全凭脑海的记忆硬写出来的，虽然穿越后记忆力远超常人，但很多他没有细读的经典，要让他一字一句复刻，他也做不到。

    团鬼士郎毕竟不是坂口安吾本人，要想他尽可能复现《盛开的樱花树下》当初发售时的盛况，只能北川秀这边更加努力一点。

    纯文学读者们可不是什么随随便便就能糊弄过去的家伙，他们舍得给心爱的作家和作品花钱，但前提是它们足够优秀！

    如果写的不好，别管你是北川秀还是谷崎一郎，不肯买单就是不肯买单！

    “啊其实这样就足够了，老师您不用再麻烦了。”团鬼士郎不好意思的挠了挠头，他不想麻烦老师太多。

    毕竟北川秀也要在近期把最重要的《伊豆的舞女》写完，那才是他的头等大事。

    “行。那你就先照着我写的这份故事梗概写几份草稿过来吧。”北川秀也不想过多干涉他们的个人创作，便点了点头。>

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