的误解，将知与行分作两件。我且问先生：如果一个人自称知道要孝顺父母，却终日虐待双亲，我们能说他是真的知孝」吗？」

    「某人知」孝而不行」孝，那根本不是真知，只是知晓了几个文字、名词罢了。真知必能行，不行不足谓之知。这便是知行合一」！」

    端木章再次沉默。

    良久，他缓缓开口：「这知行合一」说来轻巧，却过于空疏。若人人只求本心，不读经典，不循礼法，天下岂不是要大乱？治国，需要的正是这外在的、

    统一的规范与学问！」

    赵寒声语速加快：「端木先生，格物致知有多少年，可曾格出一个我儒学的圣人？」

    「多少士子皓首穷经，谈起道理头头是道，可一旦为官，却贪腐横行，一旦遇事，则畏缩不前。这难道不是学问与生命、知识与行动严重割裂的明证吗？」

    「治国需要规范，我完全赞同。但这规范从何而来？难道是凭空制定，强加于人的吗？」

    「《大学》有云：其所令反其所好，而民不从。」一个自己心中没有真诚孝亲之心的官员，如何能教导百姓孝道？一个自己心中没有良知作为判断的官员，如何能公正地执行法度？」

    「所以，要致良知！」

    「不必去模仿圣人的言行，而是要像圣人那样，在自己的本心上做功夫。」

    「以此心之良知，应对无穷之事变！」

    堂中死一般的沉寂。

    褚玄圭、松涛生、李观鱼三人本来的目的，已经忘得一干二净。他们脸色苍白，沉浸在深深的震撼之中。

    赵寒声对「格物致知」的全新理解，简直像是在颠覆他们毕生对儒学的理解。

    就连端木章这样的大儒，面对「格物致知无数年，却出不了一位儒学圣人」的事实，也不得不陷入深刻的反思。

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