着非比寻常的执着，我们的科学技术可以摧毁他们习以为常的信仰。

    比如他们相信量子力学的不确定性理论，比如他们相信光速不变，我们可以改变光速，使他们的科学家信仰破灭，从而迷失自我。”

    希子提醒他说：“你这是使人类科学家崇拜你呢？还是要使他们在科学边界迷失自我？”

    “我当然是希望他们意识到自己的问题，科学的问题，从而令他们陷入无能为力，从而对我们的科技神力充满崇拜。”

    仁川太过高估大秦科技，从而低估了人类世界，他不了解人类心理活动，他根据就不了解人心。但他也不想就此打击他的积极性，在他兴头上泼冷水可不大好。

    “其实你可以换个思路，或者换过方向，比如人类对金钱的渴望，我们在此可以大做文章。”

    仁川正好也想到了这点，他仔细品味着人类那些不可思议的行为，就说：“嗯！言之有理。人类对金钱的渴望，对信仰的向往，以及被几千的思想文化束缚，使得金钱可以驱使他们，信仰也在驱使他们，甚至他们几千年或几百年形成的文化习俗也在驱使着他们。”

    全部用驱使这种奴性的词汇似乎不太恰当吧？希子找不到特别有力的反驳，但又不是没有反驳的余地，。

    他说：“金钱是人类经济交往最便捷的社会互动，是生存和繁衍的主要保证和动力，在一定程度上会驱使人类奋发图强，促进文明进步。”

    “你看，你也承认金钱驱使人类。我说信仰可以驱使他们，文化习俗也在驱使他们，甚至他们的自由人文主义也在驱使他们，在某种程度上讲，并不过分。”

    希子也不得不承认，仁川讲得也颇有道理，但如果换个角度细致想想，似乎感觉哪里不妥，仁川这种笃定的态度，未免有些天真。

    他笑了笑，又摇了摇头，“如果你这么去看待人类宗教信仰，那么你会很失望。人类宗教信仰实质上是一种社交活动，他们对自己奉若神灵的上帝或人物并不始终如一的虔诚，但他们又需要这类精神图腾。你我的内心，”希子指了指仁川心脏部位，又摸摸自己胸口，“扪心自问，是不是也早已种下了某种精神的图腾。”

    仁川沉思了一下，希子接着说道：“人类从部落图腾演化到如今的宗教活动，但我知道他们还会继续演化，继续前进，如果我们试图用我们的科技对他们实行精神控制，这是不现实的。

    生命拥有他们的自由意识，而人类的自由人文主义已经泛滥成灾，神迹毕竟只是一种精神图腾，是不可能实现我们对人类长久有效的统治。”

    他看着仁川那么一点落寞的神情，话锋一转道：“要想对人类有效统治，不是没有办法，我想我们的办法会很多。”

    “统治人类的办法会很多？希子，还有什么比神迹的这种精神统治更有效？”

    “答案就在上面。”

    “答案在上面？”仁川有点稀里糊涂了。

    “就是我们刚才的聊天内容，你没发现金钱的力量吗？”

    “金钱的力量？金钱对人类真有那么大的魅力吗？虽然金钱可以驱使他们，但金钱真的能统治他们吗？”

    “这点无需争论，我们可以从人类文化中寻找答案。”

    “人类文化丰富多彩，你是说从他们的文学作品当中寻找答案吗？”

    “文学作品只是人类众多文化中的一种，我说的人类文化是泛指。”

    “请直接给我答案吧！”仁川似乎有点不耐烦了。

    “仁川，我问你，我们大秦帝国的文化驱动力是什么？”

    这个问题，他好像从来没想过，这不是一个天文学家应有的研究方向，他不得不承认自己的认知局限，在知识层面不如希子。

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