“咳咳，”钱逸群干咳一声，扫去尴尬，道，“我记得上一次论难，是在元世祖时候吧？”

    “厚爷说的是宋理宗宝佑六年，蒙古的蒙哥汗在开平府大安阁主持的道劫论难？道教以掌教张志敬真人、蛮子王先生、道录樊志应、通判魏志阳、讲师周志立等二百人，迎对那摩国师、萨迦教主八思巴、白教教主二世活佛噶玛拔稀、河西国师、畏兀儿僧、大理国师、少林寺长老、五台山长老、圆福寺长老等三百人……是那次么？”

    李一泉见钱逸群盯着她看，脸上发烫，声音不由越来越小，到了最后几乎弱不可闻。

    钱逸群点了点头：“是我记错了，我说的就是那次……”

    一五二八年chūn天的这次佛道论难是是中国历史上规模最大，规格最高，影响最为深远的一场宗教辩论会。对各教派在中国的发展和演变，对促成至唐宋以来开始的儒、佛、道三教合一，对中国宗教文化的发展都产生了很大的影响。

    钱逸群之所以对它有所印象，有很大成分是因为高中历史课上听过这个惨烈的故事。当时蒙古人规定：双方各有十七人参加辩论，如果道教胜利，十七名佛教徒就要蓄发为道。反之，十七名道士就要剃发为僧。

    最后道教落败，樊志应等十七人出家为僧。焚毁道教“伪经”四十五部，道教二百三十七观归佛教所有。

    看上去很公平，实际上却是蒙古高层早就归向了佛家。

    早在这次道劫之前四年，蒙哥就让阿里不哥在和林主持了一场论难。当时佛教与天主教、清真教联合，一起对道教发难。全真道迫于当时的压力，只能以沉默表示自己的不服与反抗。辩论会后，道教不得不在寺观、财产、经文等方面，对佛教做出让步。

    这其中根源，又要上溯到成吉思汗时候。

    当时全真掌教长chūn邱真人，远赴大雪山朝见成吉思汗。成吉思汗对他十分尊重，称为“神仙”，敕封大宗师，掌天下所有出家人事——其中自然包括和尚。故而那时候的道教十分了得，也有不少殴打和尚、霸占寺庙的事不拘真假被人记录下来。

    成吉思汗死后三十年间，最后一位在蒙古高层中有影响力的道士，掌教真人李志常羽化。蒙古人便彻底投向了佛教，这才有了大安阁道劫。

    到了国朝，道教并没能复兴。即便嘉靖皇帝笃信道教，也只是让正一天师出掌天下道教事。

    要说打压和尚，那已经成了道教狂信徒的意yin，完全没有可行xìng。尤其是如今净土宗大兴，学佛门槛低得令人发指，信众大增。照钱逸群原时空的历史，只有三十年后昆阳祖师出山，中兴龙门，否则道教只有屈居其下。

    钱逸群可不像李一清，把自己视作无所不能的救世主、大宗师。真要参加论难，恐怕穹窿山上的陆小苗都要比他强些。人家埋首经卷数十年，岂是自己看了几天闲书的人能比的？

    “厚爷其实也不必妄自菲薄……”李一泉红着脸道，“八思巴、噶玛拔稀，在密教中就如重阳真人、长chūn真人之于全真，都是不世出的大德。慧光这人心xìng之差，修为之弱，不过就是会吊书袋而已……若是让我……”

    “让你上？”钱逸群心道：这个主意不错，反正又没人说过不能带助手，更没说过不能带女助手。

    “不是不是！”李一泉连连挥手，“我不敢的。我是说……若是让我读上几月佛经，未必比他差。”

    “唔……这个倒是可以有。”钱逸群手指轮敲桌面，在考虑其中的可行xìng。

    钱逸群虽然抱着输了也无所谓的态度，但若有赢的机会，为什么还要输呢？和尚一向都是喜欢从经典上做文章，自己这边有个jīng通两教经文的人，胜算自然大了许多。

    “这样，”钱逸群下了决定，“明**过来时，带好-->>

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