，安海港周边拥有众多深湾隐蔽之地，为私贸船只提供了绝佳的隐蔽之所，且紧邻外海，一旦有风吹草动，船只便能迅速驶向外洋以避风头。

    胡宗宪在《筹海图篇》中所记：“泉州安海，过去虽与外国有所通商，但仍有所顾忌。如今外国船只纷至沓来，此地已成为装卸货物的便利之地，货物皆有所依。”

    黄堪在《海患呈》中也提到，有日本船只抵达安海时，各地逐利的商民纷纷云集于此，连当地的无知小民也趁机出海，携带酒肉柴米等物，在海门一带形成了热闹的市集。

    其次，明朝的安平商人拥有丰富的海外走私贸易经验。他们不仅能在波涛汹涌的大海中穿梭，争夺海岛绝域之地的利益，还能走遍全国各地，在江河湖泊之间从事贩运活动。

    这些富有的商人携带大量资金，购买诸如绵葛、胡椒、木香、象牙、明珠、翡翠等珍贵物品，前往两京、苏杭、临清、川陕、江广等地出售，同时再购买当地的丝绵、锦绮、毡布、靴袜等物品运回。安平商人的这种经商方式，将国内贸易与对外贸易联系起来，形成了一个庞大的贸易网络。

    安海港的安平商人数量众多，明朝李光缙在其著作《景璧集》中就曾描述道：“安平之地，民风崇尚商贸，自吕宋贸易航路开通以来，家家户户竞相出海逐利，几乎十家之中有九家涉足此行。”

    其中，有一位著名的私商李寓西，他迁居至南澳，与外国商人进行交易，因精通外语，所获利润远超他人，成为当地的中等商人。

    随着吕宋港的开放，李寓西更是亲自远赴海外寻求商机，其后的安平人纷纷效仿，涌现出众多杰出的海商，他们也因此被誉为上等商人。

    明朝末年，以安海人郑芝龙为首的郑氏海商集团横空出世，这标志着安海港的海外走私贸易活动达到了前所未有的鼎盛时期。

    而大明之所以被后世认为出现了资本主义萌芽，就与这位李光缙密不可分。

    汉朝贾谊《食货志》之后，就鲜有商业理论方面的重要著作在华夏问世。

    一直到大明万历年，大儒李光缙在他的著作种《景璧集》，才鲜明的提出了重商思想。

    但李光缙又保留了儒家的良知，他虽然推崇商业，却绝非惟利是图之辈。

    相反，他对当时社会中存在的官商勾结、土地兼并等阴暗面有着极为清醒的认知。

    巨家之滑，横出而弄大海之波。

    下户之奸，没入而充宦门之手。

    是惟无动，动则盗夸也。

    由此可见，这位大儒虽然支持商业，却也洞察了商人人性的阴暗面，以及追逐利益冲动时可能产生的恶果。

    不过遗憾的是，《景璧集》在问世之后，并未能引起士大夫们的重视，仅仅作为一家之言在世间流传，其影响力有限。

    在一百多年后的西方，被誉为重商主义之父的亚当·斯密，完成了他的鸿篇巨制《国富论》。

    这部作品以严谨而完整的理论体系，阐述了现代国家商业发展战略的基本理论框架，具有高度的指导性，最终成为了一个时代的奠基之作。

    这时，一阵上楼的脚步声传来，俞大猷将笔墨纸砚带了上来。

    欧藏华看着远处的海港，将其画了下来。

    “大猷，朝廷有没有可能招揽一批安平人，将其训练成为水师？”

    听到自家师父的问题，俞大猷照实回答道：“恐怕有点难，先前中左所千户来此处招兵，结果那些水手一听薪酬，便果断拒绝了。他们直言不讳的说过，在朝廷当一年兵，还没出海一次赚的多。”

    “更关键的是朝廷的薪酬还做不到准时发放，先前福州三卫之乱也是源于此。”

    欧藏华听闻此言，手腕没有控-->>

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