春色中，却浸满了浓郁的三峡风情。

    还有一首诗，似乎远离了人间烟火，却更显得清纯可爱：

    缥碧断崖下，深红古庙寒。

    春风吹塔影，一簇好林峦。

    清•张问陶《上真观》

    上真观，旧名真武观，俗称流来观。其址在秭归西十里沙镇西口，平地突起一小峰，观建在峰上。江水上涨，终不漂没，这座被称为“佛屿孤灯”的上真观，是古归州的八景之一。

    在众多的三峡诗歌的韵律中，我们很少听到佛鼓禅钟。大概本来这里就是佛国的净土，慈悲为怀的观自在菩萨，自有更多的苦难之地需要她。但是，张问陶的这首小诗，让我们看到了三峡的远离尘嚣的另一面。春风中的塔影，比之春风中的桃花，似乎更能触发人们的灵感。岁月如水，浮生若梦，听听这砖塔上的桅马风铃，我们怎能不联想到东方的大思想家孔子面对滔滔江水发出的感叹：逝者如斯，不舍昼夜！

    四

    忙生俗，静生雅，虽然不是规律，却是我生活的经验。我想在这一点上，许多诗人肯定会有我同样的感受。在红尘中忙忙碌碌的人，是不可能礼佛的；心若非闲静到极致，也决不会品到什么禅味。忙人来三峡，哪里会有闲情逸致，来细细品味三峡的山川风物呢？

    为了生活，一个人必须奔波劳碌，但他的心，却应该安静。静生定，定生慧。一个有智慧的人，生活才有品味。众多来三峡的诗人中，欧阳修是比较特殊的一个。

    请看他的《虾蟆碚》：

    石溜吐阴崖，泉声满空谷。

    能邀弄泉客，系舸留岩腹。

    **分月窟，水味标茶录。

    共约试春芽，枪旗几时绿。

    虾蟆泉位于西陵峡段。乘轮船出黄牛峡，过南沱不久，便会看到江南岸有一巨石挺出于明月峰麓，形如一只蹲踞江边的虾蟆。这虾蟆石后有一个石洞，流出一股泠泠的泉水。这虾蟆泉水色清碧，水味甘美。唐代的茶圣陆羽来此品尝，誉其为“天下第四泉”。

    北京著名的政治家欧阳修，因得罪权贵，曾被贬为夷陵县令。这位官埸失意的大诗人，于是悠游三峡，于浩浩江流之外，另寻清冽如饴的甘泉。“在山泉水清，出山泉水浊”，远古的歌谣早就这么咏叹。欧阳修专程驾船寻泉，雅兴如此之高，恐怕还是那“清”与“浊”的概念在起作用，使得他那么专心志致地寻找人生真谛。

    三峡的泉水好，三峡的茶叶也是茶中的珍品。不少诗人们来此，都免不了要用三峡的泉水，沏一壶三峡的绿茶，邀几个弄泉客，在月色空濛之夜，细细品尝这难得的珍味。茶道，作为日本的国粹，一直保存至今；品茶，也一直是中国古代士大夫修养的表现。一只白瓷在手，淡淡茶香在胸，顿时，命运的重荷消失了，只有轻松，平易和谐和。难怪古人说，茶道即禅味。品茶，会使你进入到宁静和无妄的状态，你的生命深处的“自我”也是那么地清晰明晓。于是，你顿生难以言喻的喜悦，一种超越理智的东西使你有了永远的获得。

    这便是艺术人生的体验。

    同宗教人生相比，艺术人生虽然没有它执著，却更活泼，更接近生命的本质。

    古代的诗人们，在三峡这片神奇的山水中，都能根据自己的需要，找到生命的对应。

    旅游作为一个新型产业，是近年来才出现的。但古代的诗人们，多半都是名符其实的旅游家。他们徜徉于山水之间，面对天造地设的美丽风景，而生发出种种奇思逸想。我读过一些西方游记，所记述的多是自然的迁徙和变化，很少融入个人情思。而我们中国则不同，“相看两不厌，唯有敬亭山”，“我见青山多妩媚，料青山，见我亦如是”，这种从物我相吸到物我两忘，是东方人特有的审美体验。

    诗人们在三峡的审-->>

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