管是顺水和逆水，你总会感觉有一些潜在的东西从那不可遏止的涛声中流露出来。它们是从长江母亲那里来的，神秘而不可言传。置身其中，你会产生一种强烈的“共生感”。涛声与你，融为一体，在人世的浮沉中，永远保持那种不可战胜的冲击力。

    二

    一切的路都通向城市。

    这是一位著名的西方诗人的诗句。这是欣喜，亦是绝望。进入二十世纪，随着科技的发展，人类的智慧都向城市集中。这种趋向超越了意识形态和国界，而成为当今世界的浩浩洪流。城市是现代文明的象征，但是，被混凝土的森林压得透不过气来的城里人，比任何一个时候都更渴望回归自然。都希望徜徉于秀山丽水，断除现代文明带给人类的苦恼和奢望。

    三峡，作为人们回归自然，极尽野趣的最好的选择之一，到了本世纪末，就不复存在了。新的史诗的诞生，是以旧的史诗的毁灭作为代价的，告别三峡，这是多么沉痛的宣告。正是这样一种心情，使我想起了杜甫写于白帝城的《登高》这首诗：

    风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

    无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

    万里悲秋常作客，百年多病独登台。

    艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

    读着杜甫这苍郁沉雄的诗句，我们不禁为他浓烈的忧患意识和窘迫的生活境况而感动。白帝城——这个三峡不平凡的开头，的确是个危楼百尺，诗情千丈的地方。不少诗人，都在这里写下了千古传颂的佳作。他们中的皎皎者，当仍是为避安史之乱而流落到白帝城的杜甫。他在这个刘备托孤的地方，写下了不少名篇，代表他诗歌最高成就的《秋兴八首》，便是写在白帝城，下面录其一首：

    玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。

    江间波浪连天涌，塞上风云接地阴。

    丛菊两开他日泪，孤舟一糸故园心。

    寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

    杜甫写在白帝城的诗，多是沉哀的冷色调。我们可以理解在“国破山河在”的境况下，人的忧患与山河的美丽便处在紧张的对立之中。我们浏览历代诗人写在三峡的诗，多半都含有一种难以释怀的沉重感，像刘禹锡的《竹枝词》：

    瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。

    长恨人心不如水，等闲平地起波澜。

    平地起波澜，这是三峡江涛的真实写照。正是这险恶的波澜，曾教多少旅客青发的头颅撞在那峥嵘的礁盘上。诗人由三峡的波澜之险，联想到人心之险，便情不自禁地发出人生道路艰难的感叹。

    中国的传统知识分子，深受孔孟儒家学说和老庄哲学的双重影响，其生命轨迹，莫不沿着“达则兼济天下，穷则独善其身”这一条准则来进行。但是，作为最敏感、最正直而又卓尔不群的诗人，人生却少有得意之时，诗人仿佛是苦难的代名词。因此，当他们置身三峡，感受巫山巫峡的萧森之气，聆听村夫野老讲述三峡的人文景物，便不得不生出各种无法排遣的愁绪。

    请看下面的几首诗：

    巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。

    浮生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中。

    唐•李商隐《过楚宫》

    巴江猿啸苦，响入客舟中。

    孤枕破残梦，三声随晓风。

    连云波淡淡，和雾雨蒙蒙。

    巫峡去家远，不惜魂断空。

    唐•吴商浩《巫峡听猿》

    楚驿独闲坐，山村秋暮天。

    数峰横夕照，一笛起江船。

    遗恨须言命，翼心渐学禅。

    迟迟未回首，深谷暗寒烟。
>

本章未完，点击下一页继续阅读