r>    那样自己成就的天仙，实力将会更加的强大。

    此时，阴凉的药力游走在陈云四肢百骸每一寸中。

    陈云没有关心药力如何，而是在思考着《陈先生内丹诀》第六转的功法。

    他缓缓念着这一转假托的《望江南》：

    “日精满，阴魄化无形。每遇月圆开地户，神龟时饮碧瑶精。清洁复如水。”

    “阳砂赤，阴粉色微青。粉换肉兮砂换骨，凡胎换尽圣胎灵，飞举似流星。”

    这首词的包含了第六转功法，也蕴含了具体的效果。

    第六转的原理是运北方肾水，交南方心火，使内外水火既济，与天地造化流通，以育圣胎之质。

    第五第六转骨肉换尽，则胎内化肌、骨、皮、肉皆无，尽化仙质。魂化合神，魄化合气，悉皆清静一体之中。

    当修炼到这样的境界，就已经是形神俱妙了。

    学道之士，能全其神，未能换其形。

    为形所累，故出神则身不能动。

    尸假则形，为形作累故，出神则身不能动，尸假则形不能忘，丹成六转，则换凡形，而成仙质。

    形神俱妙，神之所向，体亦随之，上升九霄，如云如星之快也。

    在陈云思绪之中，药力已经渐渐趋近于枯竭。

    突然，他感应到神与形似乎抵达了一个前所未有的“奇妙”之境界。

    这种“奇妙”，他无法用言语描述的出来，只知道神与形皆感痛快。

    此时，他感觉到形中有神，神中又有蕴含形。

    形，神，似乎已相合。

    那种形神俱妙、形神相合的“奇妙”感，令人感到无比的舒畅。

    陈云在感受到伟力从体内诞生的同时，也感觉一股莫名大智慧诞生，使得自己立刻明悟到该如何摘得天仙境道果。

    这种大智慧可不是寻常人说的“聪明”二字，而是实实在在的智慧。

    足以让人问道长生、证得永恒之境界的智慧。

    如何摘得天仙道果，很简单。

    他只需要将自己的“性命”寄托在某一道“法则”上，就可以成就天仙。

    这种对于一般的修士而言，已经算是“与道合真”了，只怕兴奋的立刻将“性命”寄托。

    陈云并没有这么做。

    或者说，如果“推演法则”之力，没有推演出《陈先生内丹诀》第七转的功法，他兴许会这么做。

    如今拥有《陈先生内丹诀》第七转的他，肯定不会这么去做。

    因为陈云此前就从《陈先生内丹诀》第七转中得知，只要修炼了这一转的功法，是可以将自己的“性命”寄托到“大道轨迹”之中去的，并非要寄托在某条法则。

    两者听着非常相似，实际上区别天差地远。

    寄托在“法则”之力上，别人哪怕找不到该法则，只要力量高于该法则，依旧可以将你灭杀。

    寄托在“大道轨迹”上，虽然不是真正的寄托在“大道”里面，但是无论你力量有多强，只要找不到我的“性命”在哪，就永远无法灭杀。

    这是“半步大罗”的秘密。

    唯有修炼到“半步大罗”才能将性命寄托在“大道轨迹”。

    至于大罗境，则是真正意义上的与道合真，自身与大道完全融合了，做到了我就是大道的显化，大道就是我本身。

    像《道经》中描述的灵宝天尊与太上老君，就达到了这样的境界。

    故而，《云笈七签》卷三亦云：“玉宸道君者乃大道之化身也，言其有不可以随迎，谓其无复存乎恍惚，所以-->>

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