你一出手就直接想要人命？”

    李十三很坦然摇了摇头，“也没怎么，就是觉得他花里胡哨的说词会的太多了，听着烦。”

    李竹再次莞尔一笑，摇了摇头开始抬起手中酒葫芦继续喝酒，小姑娘家的事还是让小姑娘自己掰扯吧，当师姐的真是上了年纪了，不太明白怎么还有人不爱听夸人的好话。

    ……

    关于大道有情与无情之说，最早的出处当来自道门那句“天地不仁”的说法。

    许多九洲仙家府库珍藏的仙法秘本，还有各门各派师字头们为门下弟子讲经时，大多都会提到这一句，有好事者则以此指责天地大道不仁，欺压人间生灵，说人间苦恼皆来自于此，最后再含沙射影隐喻某些高坐云端的高位之人不仁不义，不干人事。

    沸沸扬扬，说法极多。

    同样也是因为这句话，就连中土很多小说家一脉的文人，奋笔疾书写出一大堆江湖故事时，也很爱引用这一句，进而再引出“有情道”三个字，表明主角一生之大道只在“守护”二字，最常用的一句大概就是，“天地不仁，所以我必要登天而上，斩天灭地，除妖灭魔，守护哪个哪个我必须要爱的人”云云。

    故事写得很好，既能激励人心，也很能让人印象深刻，值得万人追捧，但九洲人间也由此而来种下了一个“有情道与无情道之争”的根苗，广为各路仙家修士们所争论。

    当师父的总说“大道无情”，当徒弟的总问“为何不能有情？”

    那些拯救人间的故事主角们，往往都是心怀大爱，到最后一统天下，再天上地下唯我独尊，最终以皆大欢喜的解局结尾。

    此刻一座心湖之中，白衣笑眯眯看着蹲在他对面的楚元宵，问道：“你说这些故事解局的再之后呢，又当如何？”

    楚元宵被这句话问得一愣，想了想之后反问道：“都已经结局了，还能有什么之后？”

    白衣看着少年人一脸迷茫的表情，不由地摇头叹了口气，“你知不知道中土的小说家一脉到底是怎么成为诸子百家之一的？”

    “儒门讲仁，道门讲无，佛门讲空，其他诸子各有所长，诸如兵家以沙场取胜之道名传千古，孜孜不倦力求‘全胜’；墨家以‘兼爱平等’四字不容于人间帝王，却广为百姓推崇，成为世之显学；鬼谷一脉是纵横捭阖的帝王术；名家则是耍的一张好嘴皮，诸如‘离坚白’、‘白马非马’一类的诡辩之术冠绝天下…那小说家是凭的什么？”

    这话倒是的确问到了楚元宵的盲点上，他这一路上确实读了不少先生们给的书，有时候路遇书铺，还会自己买两本书来读，可真要说诸子百家的立根之本，他是知道一些，但确实知道的不全。

    白衣见楚元宵如此反应，不免有些自得，洋洋得意道：“中土那帮专门写故事的文人，水平最差的一层只要能编个故事出来就算入门，稍好一些的大概算言之有物，而最厉害的那一拨人则能做到名传万世。”

    “至于其中最玄妙的那一拨人，则能仅凭着一支笔就杀人于无形，但这里面又分三类，第一类是直抒胸臆骂人不带脏字，第二类是当场写死某个不顺眼的家伙，第三类则是让某些人臭名昭著，遗臭万年…而这群人才是真正的一类比一类更狠！”

    白衣絮絮叨叨点评完一大堆诸子学问，随后笑眯眯看着楚元宵，道：“一个人不是登上天下第一的高位就结束了的，有句话叫‘打江山易，坐江山难’，你们儒门一脉也有一句广为读书人推崇的‘横渠四句’，被无数人拿来念念叨叨都念烂了，一本故事是一座小天地，小说家随手一个小世界，随手就是人间万民，可难道当主角的登上天下绝巅的位置之后就结束了？不应该考虑考虑怎么当好老天爷？不该考虑考虑怎么做出一个人间治世，天下大同？”

    “小说家一脉无数修士，孜孜以求谁都想碰一碰那个‘之后-->>

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