瓶外，正显化六道地藏菩萨光影的王归元本人：

    “恭喜师兄，你修成报身了？”

    白莲圣主静久和天龙寺高僧法清一样，都是佛门发愿一脉道统。

    发愿一脉修成的九重天法身境界，与须弥佛门那边手印一脉的法身一样，都内分五个层次。

    手印一脉相关修行，称称五相成身。

    发愿一脉相关修行则称慈悲五证或悲心五证。

    九重天一层的修行称之为加行，法身初成，在此基础上，累加宏愿，利益众生，标志着从八重天到九重天境界的发愿修士勤修不断，普度众生，不断积累，不断继续进步。

    从与外敌斗法，降服外魔的方面来看，则是代表修士凝聚法身的同时，佛门法力增强，其他佛法神通亦随之水涨船高。

    九重天二层称之为安住，智慧安住，止于平静。

    外在斗法表现是佛门高僧法身的稳定性和防御力都得到增强。

    九重天三层成为观智，观照智慧，洞察人间。

    外在表现提升为洞察、感知的进一步大幅提升。

    某种程度上来说，和儒家经学九重天四层的“易”有异曲同工之妙。

    佛门修行，不论走哪一脉路数，都首重心灵和神魂。

    到发愿一脉的九重天四层境界，称为证悟，谓之曰证悟空性，不生不灭，出离于世，又称出离心。

    外在与外敌斗法时的主要表现，在敌手难以辨明此境界佛门高僧的真实根底与存在。

    故而修为相近的修士，很难正常攻击此境界的发愿一脉高僧，需要独特的法术神通方才可以破解。

    至于九重天五层，称为解脱智慧，修士证得真如自住，自身入空，不来不往不生不灭，得大解脱。

    于外在而言，最大的特点便是拥有一次解脱重生的复活机会。

    而发愿一脉九重天法身境界圆满，慈悲五证具足，带来的额外变化，便是化出离心为菩提心，从而在自己的法身之外，再得报身。

    从与外敌斗法的角度来说，报身几乎等同第二身，并且在具备法身其他神妙的情况下，智慧积累，妄惑断除，反过来可以辨明对手的空性真如。

    用雷俊来这個世界前玩游戏的说法，发愿一脉高僧到了这个境界，对手很难切实伤到他，但他如果攻击对手，无需特意钻研，便攻击对方薄弱处、要害处。

    雷俊先前玉清周天法镜洞观四方，见过王归元的孔雀大明王菩萨法身，眼下又见王归元本人在真空瓶外，而宝瓶内还有大威天龙菩萨法身，故而猜测真空瓶内是王归元的报身。

    隔着真空瓶，他第一眼看的不那么真切。

    一旁王归元则坦然道：“师弟谬赞了，我尚未修成解脱智慧之境。”

    他也不瞒雷俊，简单说道：“和其他佛门同道相比，我情况特殊，更多源自无间，正巧过去身和现在身又都是走发愿一脉路数，故而两者之间存在一些别样变化。”

    雷俊了然：“师兄是九重天四层，证悟空性，修成出离心的境界，身负无间虽然令你在寿数上少了许多牵绊，但日常修行，同样受不小影响，拖了你后腿啊。”

    王归元：“我是前车之鉴，师弟你多引以为戒。”

    雷俊再看大渊冥龟：“这妖龟背后站的是？”

    “归墟。”

    王归元：“我和真空瓶眼下联手镇压他，隔断他同归墟的联系，但我们切不可掉以轻心。”

    雷俊微微颔首。

    他想起当初在故宋人间，归墟降临后的种种惊变。

    若非那次须弥莲华部主宗伽失陷归墟内，也不会有之后大明人间攻入须弥-->>

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