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    一支是以大长和国为代表的赤黎族，一支是以大理国为代表的盘尤族，一支是以南诏国为代表的乌羽族。

    三支族脉，各自祭祀信仰着以自己族名为代表的三位大神，奉它们为自己的血脉源流。而专门负责祭祀这些大神的，这就是以大巫祭为代表的祭祀体系。

    所以在三国之内，各自有着三支祭祀体系。

    这些负责祭祀的大巫祭，不仅是三族的信仰领袖，神宫中更是有着先天传承，武力方面也不缺。

    正是靠着这些，祭祀与王权，就构成了三族内的世俗与信仰两道体系。

    但按照原本的惯例，世俗的归世俗，信仰的归信仰。

    在不涉及到信仰以及族脉存亡的大危机前，神宫的大巫祭是不会轻易插手世俗之事的，而是会待在神宫中专门侍奉神明。

    也正是因此。

    当乌蛮国发生叛乱之时，神宫内的大巫祭，并没有干预此事。

    毕竟在他的眼中，世俗类的王权更迭，本就是常事。

    只要最后统治这片土地、这里夷民的，还是赤黎大神的后裔就行。

    至于这个国度是叫大长和国，还是叫乌蛮国，在大巫祭的眼里，没有任何区别。

    而且如果赤黎的后裔，由一个更强的人统治，能被带领着走向更强盛，这反倒是件好事。

    那就争吧。

    让乌蛮国和大长和国一决胜负，由最后的胜者，来做所有赤黎族人的王。

    嗯，以上，就是原本大巫祭的态度。

    公平公正，合情合理，没半点毛病。

    但眼前李寿既然来此，自然代表这道逻辑体系，从哪里出问题了。

    引得这位神宫的大巫祭，从高高在上的信仰，开始插手的世俗。