位又一位古往今来的艺术家们怎么对于这个水脉体系进行的探索。

    “这让我想到了董其昌。”

    曹轩说道。

    “关于绘画，董其昌也提出过一个说法——”

    “以境之奇怪论，则画不如山水；以笔墨之精妙论，则山水决不如画。”

    “这个说法某种意义上，恰恰也和新柏拉图学派的观点有不谋而合的地方。艺术是什么？艺术到底是不是在或有意，或被动的抄袭自然。亦或者是在追求一种更深层次的‘东西’。”

    “是画不如山水，还是山水不如画？”

    曹轩询问道。

    “这里面的差别，就是董其昌所说的精妙，或者普罗诺斯所想要追求的‘理式美’。”顾为经回答。

    “这两者之间有一定的不同。”

    曹轩说道。

    “但你最需要关注的，正是这种思考的存在。自绘画艺术诞生这一刻，就不断的有人在尝试做出这样的思考。”

    “我们现在屏幕上的是一组撒恩人的岩画。”

    老先生说道。

    “撒恩人生活在非洲南部高原，大约是今天的博茨瓦纳，十九世纪的时候，随着白人殖民者的到来，导致了撒恩人的区域性灭绝。今天，我们在南非等地的山脉里，找到一些撒恩人的古老的艺术作品。”

    “像这幅壁画，距离今天大约4000年左右。”

    顾为经看向投影屏幕。

    毕竟是四千来年前的作品了，墙面所留下的多是很简单的几何形状，能看出大约是在追逐鹿与野猪。

    以今天的视角去审视前人，难免会觉得画面相对粗糙，也谈不上太多的笔触，典型的早期人类的狩猎岩画。

    “这幅作品非常非常的简单。”

    曹轩说道。

    “但在作品落于纸面上的那一刻，在对于肉眼所看见事物的简单模仿之外，又是否同样包含着一种精神的追求呢？”

    “这样的精神追求又该怎么理解呢？普罗提诺的观点又有什么问题存在呢？”

    曹轩说道。

    “美本身到底是什么？”

    “这是我所给你这堂课所布置的一堂思考题。”

    老爷子站起身，慢悠悠的走过去关闭了电脑。

    顾为经掏出旁边的笔记本，匆匆的纸页之上记下课后作业。

    美本身到底是什么。

    精神本身到底是什么。

    “为经。”

    “这不是课后作业。”

    老爷子把笔记本合了起来，随口说道。

    顾为经抬起头。

    “我听说了之前水彩课上，塞缪尔给你们提的那个问题。那个维特根斯坦的疑问与回答。”老太爷提了一嘴。

    “您听说了？”

    顾为经很惊讶。

    曹轩并不是很惊讶的样子：“这不是塞缪尔第一次在课堂上抛出类似的问题了，他就喜欢那么做。”

    “我还以为，为经会在今天的课上，也询问我相同的问题呢。”

    老太爷语气有些玩味。

    “您有答案么？”

    “有。”

    曹轩点点头：“但那是我自己的答案。”

    “不告诉你。”

    老太爷眨眨眼。

    真的成为曹轩的弟子后才明白，老先生在严厉以外，日常的生活之中，竟然会有这么可爱的一面。

    “我也不建议你去问伊莲娜小姐。”
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