到家主的阻拦，又或者说，家主但凡知道落神女是他的母亲，也许真的能还落神女自由，甚至，再纯孝一点，把落神女奉为老太太尊敬，也是有可能的。

    人非禽兽，谁能没有感情！

    让落神女和下一代家主培养起感情，对鬼方家来说确实很不利，落神女很可能会借由这一身份，从鬼方家的工具变为女主人，甚至，是主导鬼方家的一切。

    如果再往严重说，如果百姓知道落神女不是什么巫山神选中的神灵，还给鬼方家诞下后代，那落神女的神话多半没有百姓再相信，鬼方家想要再找下一个落神女，也就希望落空了。

    可以说，落神女的死已经是注定的。

    只要她们死了，就可以避免和下一代家主培养起感情，到死都作为工具存在，还可以用落神女的死来渲染巫山神的神力，为选择下一个落神女造势。

    只是，这种做法对于落神女来说，确实是残忍又刻薄，既剥夺了她们作为母亲的权力，也剥夺了他们活命的机会，把她们完全当作是工具和物件一样，用完了就随意处置掉了。

    宋思媛光是想起这一点，都能感觉到不寒而栗，如果历代落神女在天有灵，朝云台的千年怨气，多半是要冲天了。

    “可这样，落神女也愿意？”

    徐侠客听到最后，眼露不仁，修道人怜悯万物，落神女只要生了孩子，就得和孩子阴阳两隔，这种悖逆人伦的做法太过残忍。

    宋思媛抖了下眉毛，无奈耸耸肩：“她们没得选择的，除了愿意还能怎么样呢？只要她们死了，他们的儿子就能成为下一代家主，如果她不愿意这样做，鬼方家也多的是办法叫她们屈服。”

    提起这一点，她顿了顿，长呼出一口气：“一开始，我还很好奇，为什么每一代落神女都情愿被鬼方家摆布，知道她们的孩子是下一代家主，我大概也就理解了，鬼方家相当于用下一代家主的位置，逼着落神女做选择，他们为了让她们的孩子顺利长大，怕是也只有赴死了。”

    说到这里，在场所有人一声不发，也不知道该说什么，这些落神女的命运，比他们想的还要更残酷，试想，但凡有一丁点选择，谁又想抛下刚生养的孩子去赴死。

    宋思媛继续说道：“人祸比天灾更为可怕，这就跟北魏的子贵母死制度一样，是人祸造成的悲剧，当初，北魏皇帝怕主少国疑太后干政，就立下了子贵母死制度……”

    自从皇帝拓跋珪开始，只要北魏宫廷确定储君，就会把储君的生母赐死，以此来防止储君生母感情过深，造成生母家族干政的情况。

    此举确实消除鲜卑氏族尊母从大的影响，只是，北魏的这一制度枉顾人伦悖逆亲情，丝毫不为母子间感情考虑半分，造成了北魏宫廷太多人伦惨剧，后宫妃嫔知道自己的儿子立为储君，不是喜极而泣而是嚎啕大哭。

    她们也明白，自己儿子做了皇帝，给自己再多死后尊荣，那也不过是面子功夫，她们压根就享受不到，还不如活着的时候和亲子吃顿饭来得重要，她们无力改变，也只能眼睁睁和亲子阴阳两隔。

    到了此后，后宫妃嫔多以诞育公主为荣，若诞下皇子，多会选择溺死，引得北魏宫廷直接将刚出生的皇子抱走，另寻乳母教养，使得这些皇子的生母困于储君之选落到头上，惶惶不可终日。

    本来，随着新生政权的稳定，子贵母死制度已经没那么重要，是有希望在冯太后这一代取消，她为了自己能合法执政，不但没有取消这一制度，还亲手用这一制度杀害下一代皇帝的生母，反倒使得这种惨无人道的制度愈演愈烈，祸害了北魏皇帝的诸生母。

    这种制度尽管在北魏后期被取消，却也于事无补，这项制度连带着北魏皇族，一起被后来者扫进故纸堆。

    人祸，比之天灾更让人气愤，天灾无可避免，人祸却是有可能规避，某些-->>

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